互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七
(孔子認(rèn)為)很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話(huà)，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見(jiàn)，學(xué)生們都感到迷惑不解?？鬃诱f(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢?人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步，我們肯定他改正錯(cuò)誤，不要死抓住他的過(guò)去不放。”
這個(gè)『互鄉(xiāng)難與言』，根據(jù)《論語(yǔ)集解》里面所引的鄭康成鄭玄的話(huà)，鄭玄說(shuō)，「互鄉(xiāng)，鄉(xiāng)名也」，這是一個(gè)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)名。「其鄉(xiāng)人言語(yǔ)自專(zhuān)，不達(dá)時(shí)宜」，這個(gè)鄉(xiāng)里頭的人講話(huà)很自大、很傲慢，甚至是粗野，不達(dá)時(shí)宜，這種人很難跟他交往?！付型觼?lái)見(jiàn)孔子」，那個(gè)鄉(xiāng)有一個(gè)童子來(lái)拜見(jiàn)孔子，孔子見(jiàn)了他。「門(mén)人怪孔子見(jiàn)也」，門(mén)人是孔子的弟子，弟子們覺(jué)得孔子不應(yīng)該見(jiàn)這個(gè)童子，這樣粗野的鄉(xiāng)人，何必要去見(jiàn)?就是怪孔子跟他見(jiàn)。那是什么?弟子們有分別執(zhí)著，而孔子他所提倡的是有教無(wú)類(lèi)，只要你能學(xué)、你肯學(xué)，他就教你，不管你是什么樣的人，也不管你來(lái)自何方，教育里面沒(méi)有歧視。所以孔子見(jiàn)他，就是教育他?！洪T(mén)人』在這里『惑』，就是疑惑，覺(jué)得孔子不應(yīng)該跟他相見(jiàn)，孔子就教導(dǎo)門(mén)人。所以孔子真的是循循善誘，捉住一切機(jī)會(huì)來(lái)教導(dǎo)弟子，拓開(kāi)心量，要懂得包容，要有仁愛(ài)心，只要人肯學(xué)，再差的人，他有一念肯學(xué)的心，我們當(dāng)下就要教他。
所以這里講，『子曰：與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚』?！都狻防锩嬷v，「孔安國(guó)曰」，這是西漢孔安國(guó)先生的解釋?zhuān)附陶d之道，與其進(jìn)，不與其退」。這個(gè)與，當(dāng)許字講，就是允許、稱(chēng)許。教誨之道，老師教學(xué)生怎么個(gè)教法?如果學(xué)生能夠進(jìn)，就是他要求學(xué)，那老師準(zhǔn)許他、鼓勵(lì)他，幫助他求學(xué)。不與其退，如果他退走了，不學(xué)了，老師當(dāng)然也就無(wú)可奈何了，也只好隨順?biāo)?，老師不?huì)勉強(qiáng)弟子一定要跟他學(xué)的。如果是勉強(qiáng)人跟他學(xué)，那這個(gè)老師也不是個(gè)好老師，為什么?好為人師，這是人之大患。老師都謙卑，「只聞來(lái)學(xué)，不聞往教」。你來(lái)向他求學(xué)，那他有仁愛(ài)心，他一定滿(mǎn)足你的心愿。如果你不愿意跟他學(xué)，你或者是種種原因不能夠追隨他學(xué)習(xí)，他也不會(huì)勉強(qiáng)你，很隨緣，這是教誨之道。所以我們懂這個(gè)道理，要自己主動(dòng)去找老師，你不主動(dòng)找老師，老師不會(huì)主動(dòng)找你，你要有求學(xué)的心才行。你不主動(dòng)，他勉強(qiáng)教你，你會(huì)生逆反心理，那更麻煩了。
所以孔子他這里講，「與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚」，這是什么?「怪我見(jiàn)此童子，惡惡一何甚也」，孔子講，弟子們還怪我跟那個(gè)童子相見(jiàn)，這互鄉(xiāng)的童子當(dāng)然是不懂禮儀的，也不懂說(shuō)話(huà)的，那孔子見(jiàn)了他，弟子們還責(zé)怪老師，說(shuō)不應(yīng)該見(jiàn)那個(gè)童子?！笎?音務(wù))惡(音餓)一何甚也」，這是講弟子們對(duì)于那些惡人，這里的惡(音餓)，不是說(shuō)他的心地有多少惡，就是比較差的人，沒(méi)有受過(guò)教育的人，都屬于惡這一類(lèi)。惡(音務(wù))是厭惡，是動(dòng)詞。說(shuō)你們這些弟子們，厭惡那些不如你們的、比較差勁的人，是不是太過(guò)分了?何甚，就是為什么這么過(guò)分。這是孔子委婉的去批評(píng)這些弟子們，你們的心量太小了，你們愛(ài)憎太分明了，分別執(zhí)著太嚴(yán)重了。我是有教無(wú)類(lèi)，你們分別執(zhí)著，你們不是有教無(wú)類(lèi)，你們是有類(lèi)，類(lèi)就是分別，認(rèn)為那個(gè)互鄉(xiāng)童子不是可以去教的那類(lèi)人，你就不肯去教，不讓我見(jiàn)，這太過(guò)分了。
底下又說(shuō)，『人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也』。這個(gè)潔，《朱子集注》是作「修治」來(lái)講，就是修身、治身，自己要修自己。這個(gè)話(huà)，《論語(yǔ)集解》是這樣解釋的，「鄭玄曰」，鄭玄講，「往，猶去也」，這個(gè)往當(dāng)作以往、過(guò)去的意思講。這個(gè)去，是講去了以后，這是動(dòng)詞，不是過(guò)去，是未來(lái)，去了以后。這個(gè)往也有講過(guò)去的意思?！痘适琛?、邢昺的《注疏》，這兩家是講往日的往，這個(gè)往是當(dāng)往日，是過(guò)去的意思?！吨熳蛹ⅰ芬彩侵v過(guò)去。但是李炳南老先生，他認(rèn)為《論語(yǔ)集解》何晏的和鄭玄的，說(shuō)這個(gè)往當(dāng)作去了以后，講將來(lái)，那個(gè)意思更好。那我們就當(dāng)作將來(lái)來(lái)講。說(shuō)「人潔己以進(jìn)」，就是「人虛己自潔而來(lái)」，虛是虛心，能夠虛心下來(lái)，虛己，這個(gè)己是自己，自己沒(méi)有了，完全就是恭恭敬敬來(lái)求學(xué)的，自潔，潔是修治，把自己修得很整齊，這是代表尊師重道，誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)求學(xué)來(lái)的?！府?dāng)與其進(jìn)之」，這個(gè)與就是指允許，允許他來(lái)求學(xué)，因?yàn)樗欠浅９Ь吹膩?lái)求學(xué)的，雖然他自己沒(méi)有接受過(guò)很好的教育，就是沒(méi)有什么基礎(chǔ)，但是他有這分恭敬心，就應(yīng)該教他。那不保其往也，「亦何能保其去后之行也」，當(dāng)下他這一分恭敬心來(lái)求學(xué)，我們就好好教他?？墒俏覀?cè)趺茨鼙Ｋ麑?lái)能保持這分恭敬心，能保持他走了以后還能夠力行教誨?這個(gè)就不能保了。
你看孔子教學(xué)，只抓住當(dāng)下，當(dāng)下你要有好學(xué)之心，他就教你，認(rèn)認(rèn)真真的教你。如果你一下沒(méi)有了這個(gè)恭敬心了，改了心，他也就隨順你，他不會(huì)勉強(qiáng)你，他只看當(dāng)下。所以他自在，他不會(huì)煩惱，絕對(duì)不會(huì)說(shuō)，你跟我學(xué)了那么久，做我的學(xué)生、做我的弟子，怎么現(xiàn)在你就變心了，你又不跟我學(xué)了?甚至他跟別人學(xué)了，自己心里面還更不高興。他不會(huì)這樣想，隨你去。說(shuō)老實(shí)話(huà)，你要是不能夠?qū)Ｒ坏膶W(xué)，一心一意跟老師學(xué)，你也學(xué)不成，變心就變心了，隨你去，反正你也是沒(méi)辦法成就，很自在，一點(diǎn)執(zhí)著沒(méi)有。所以求學(xué)的人自己要懂，自己成不成就關(guān)鍵還是看自己，不是看老師。老師教育是平等的，真是有教無(wú)類(lèi)，那是好老師，好老師的存心絕不會(huì)偏私，平等的教學(xué)?？墒浅刹怀删停醋约?，自己有誠(chéng)敬心，尊師重道，而且做一個(gè)有恒者，這個(gè)重要。
我們恩師當(dāng)年，你看他求學(xué)，跟隨李炳南老先生學(xué)儒學(xué)佛，李炳老給他開(kāi)出三個(gè)條件：你跟我學(xué)，必須遵守三個(gè)條件，第一，你過(guò)去所學(xué)的，不管你跟哪一位大德學(xué)，到我這統(tǒng)統(tǒng)不算，現(xiàn)在從頭學(xué)起，從零開(kāi)始，這第一個(gè)條件。第二個(gè)條件，我給你指定的書(shū)，給你指定的這些文章你才能看，其它的書(shū)，沒(méi)經(jīng)過(guò)我同意的，不能看。第三個(gè)條件，你只能聽(tīng)我一個(gè)人講，其它的任何大德，沒(méi)有我的同意，你不許聽(tīng)他講。這三個(gè)條件能不能接受?我們恩師當(dāng)時(shí)心里還覺(jué)得，這老師怎么有點(diǎn)跋扈，用他的話(huà)來(lái)講。結(jié)果恩師善根深厚，他能夠答應(yīng)下來(lái)。李老跟他講，這個(gè)條件也不是無(wú)限期的，是五年，你能守住五年，你學(xué)成了，就放開(kāi)了。結(jié)果我們恩師很老實(shí)，真的依據(jù)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從頭開(kāi)始學(xué)，只聽(tīng)李炳老一個(gè)人的，其它任何人都不聽(tīng)，只看李炳老指定的教材。他發(fā)現(xiàn)半年這效果有了，為什么?心清凈了。你看，不準(zhǔn)看其它書(shū)，眼睛給蒙住了;不準(zhǔn)聽(tīng)其它大德的，耳朵給蒙住了，你只能專(zhuān)學(xué)他一個(gè)人的，心清凈了，清凈心就生智慧，學(xué)得就快。所以我們恩師感覺(jué)到這個(gè)利益很殊勝，他又延長(zhǎng)五年，本來(lái)李老給他要求是五年，他又要求延長(zhǎng)五年，總共十年堅(jiān)守這個(gè)原則。
到后來(lái)他遇到了一位，也是講經(jīng)說(shuō)法的大法師，演培法師，跟他講，說(shuō)你這三個(gè)條件，過(guò)去我跟諦閑老法師學(xué)習(xí)，也是這三個(gè)條件。諦閑長(zhǎng)老是天臺(tái)宗的祖師，民國(guó)時(shí)代的高僧，跟印光大師齊名。民國(guó)三大高僧：諦老，印老，虛老，虛云老和尚。然后我們恩師就恍然大悟，原來(lái)這三個(gè)條件，不是李炳老的發(fā)明，是自古以來(lái)祖祖相傳的師承的條件。學(xué)法沒(méi)有師承，很難學(xué)成就，靠自己東學(xué)一下、西學(xué)一下，東看看、西看看，學(xué)了一輩子，最多就是一個(gè)佛學(xué)家、儒學(xué)家，他不能斷煩惱，不能成圣賢。他要有師承，就是老師親自指導(dǎo)你，那你很容易就能夠入境界，這三個(gè)條件重要，師承。
不過(guò)這樣的條件，確確實(shí)實(shí)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)講太難了，誰(shuí)能忍受這樣的條件?在古時(shí)候比較容易找，因?yàn)楣艜r(shí)候人心地老實(shí)厚道，妄想比較少、比較清凈，他能夠堅(jiān)持。這五年叫「五年學(xué)戒」，跟一個(gè)老師學(xué)，這是師承，現(xiàn)在確實(shí)難找了。所以我們恩師他學(xué)成以后，出去弘法，常常感到在這個(gè)世界上弘法，力單勢(shì)薄，沒(méi)人跟他合作，太難了，一個(gè)人很辛苦。常?；厝ヒ?jiàn)到老師，李炳老，勸老師多培養(yǎng)幾個(gè)學(xué)生。講了多了，有一次李炳老就很?chē)?yán)肅的說(shuō)：你去給我找學(xué)生!我們恩師自此以后再也不敢提了，因?yàn)槭裁?太難找學(xué)生了，誰(shuí)能找到那樣像我們恩師這樣老實(shí)的人?所以老師難找，學(xué)生更難找，能符合條件的學(xué)生，老師看作是寶。
我們自己也覺(jué)得很幸運(yùn)，跟著恩師學(xué)習(xí)，一直聽(tīng)他老人家講的，真的從頭到尾沒(méi)有聽(tīng)其它大德講課，一直就是聽(tīng)他老人家一個(gè)人講。我是十八年前就跟恩師，聽(tīng)他的經(jīng)教，那時(shí)我還沒(méi)大學(xué)畢業(yè)，就開(kāi)始了，就聽(tīng)他老人家一個(gè)人的。為什么?因?yàn)槔先思页３Ｔ诮?jīng)教里面講這個(gè)師承的問(wèn)題，我們自己就很謹(jǐn)慎，保護(hù)自己清凈心。因?yàn)槔蠋煵豢赡苊銖?qiáng)你，像過(guò)去李炳老，李炳南老先生要求恩師這樣的情況，現(xiàn)在恩師也不可能要求大家，知道要求會(huì)起煩惱、會(huì)起逆反，不能要求，只能靠自己干。所以我這十八年來(lái)就還算是堅(jiān)持這個(gè)原則，真的其它大德都沒(méi)聽(tīng)，就專(zhuān)聽(tīng)他老人家的。那真的是從零開(kāi)始，一張白紙，自從學(xué)習(xí)圣賢教育，就一直都聽(tīng)他的，聽(tīng)到現(xiàn)在。
現(xiàn)在是開(kāi)始復(fù)講他老人家的，也講了將近四年了。所以老人家過(guò)去跟李炳老學(xué)十年，堅(jiān)持這個(gè)原則，我要堅(jiān)持二十年才行，現(xiàn)在都十八年了，再堅(jiān)持兩年就二十年了，那真的有好處。我的根性遠(yuǎn)不如恩師，所以我用雙倍的努力。未來(lái)?未來(lái)的社會(huì)污染更重了，所以我們想想，將來(lái)下一代的弘法接班人，那真的是在這樣的一個(gè)污染的社會(huì)里頭，要有所成就，要比我這一代、比恩師那一代，更需要付出多倍的努力。我們堅(jiān)持二十年，說(shuō)不定下一代得堅(jiān)持三十年，他的根基才牢。在這樣的一個(gè)污染的社會(huì)，像暴風(fēng)雨似的，暴風(fēng)雨很大，你那個(gè)樹(shù)根扎得深、扎得牢，你才能夠跟風(fēng)雨抗衡。
李炳老底下又有解釋說(shuō)，「孔子有教無(wú)類(lèi)，門(mén)人或以教不得其人，不免徒勞，甚或濟(jì)其為惡，故惑之?！惯@是李炳老把他自己的心得跟我們分享，他解釋這一章，說(shuō)孔子有教無(wú)類(lèi)，弟子們或以教不得其人，不免徒勞。弟子們看到，教育也是不容易，為什么?得不到好的學(xué)生，那就徒勞無(wú)功。這不得其人，其人，什么樣的人才能夠?qū)W得成就?剛才講的，要有誠(chéng)敬心，對(duì)老師有十分的誠(chéng)敬，信老師，絕沒(méi)有對(duì)老師有絲毫的懷疑，將老師看作圣賢一樣。佛在《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》里有講到，弟子事師如同事佛(，弟子對(duì)老師要看作像佛一樣，這樣的十足恭敬，他才能學(xué)成。
印光大師講得好，「一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益」，沒(méi)有誠(chéng)敬心的，那就是老師教也是徒勞，沒(méi)用。所以弟子們看到互鄉(xiāng)童子這樣的人學(xué)不成的，大概是這個(gè)人他那個(gè)地方?jīng)]有禮教，不懂得恭敬人。教他，不僅教不成他，反而濟(jì)其為惡，讓他學(xué)了點(diǎn)圣賢道理，他會(huì)裝飾一下自己了，掩蓋自己的惡，那是什么?如果掩飾自己惡，那就是增一辜了，又增加了惡。特別是學(xué)習(xí)圣賢之道的人，李炳南老先生過(guò)去講過(guò)，說(shuō)他沒(méi)學(xué)什么經(jīng)教，人還算好，看得過(guò)去;學(xué)了之后，那眼睛長(zhǎng)到頭頂上去了，瞧不起人了，自以為是，了不起了，這是濟(jì)其惡了。所以門(mén)人惑之，他們這個(gè)疑惑有道理，為什么孔子要教他。
可是孔子的存心，他沒(méi)有分別執(zhí)著，「孔子則只注重其人當(dāng)前求進(jìn)之誠(chéng)心」，這個(gè)人在當(dāng)下，今天有來(lái)求學(xué)的誠(chéng)心，那就教他，不管他未來(lái)會(huì)不會(huì)保持，給他種善根。善根種進(jìn)去了，將來(lái)有一天會(huì)成熟，成熟的表現(xiàn)是什么?就有十足誠(chéng)敬心，而且有恒了，他不變了，他就能成就。所以「故許其潔己以進(jìn)」，這是允許他來(lái)潔己以進(jìn)，就是他把自己修治好，恭恭敬敬來(lái)求學(xué)，這個(gè)可以。假如他不恭敬來(lái)求學(xué)，那當(dāng)然就不要教他，他當(dāng)下都沒(méi)這個(gè)心，教也沒(méi)用，潔己以進(jìn)，才教他。「至其受教以后，是否故態(tài)復(fù)萌，則不能保證?！谷肆?xí)氣重，他來(lái)聽(tīng)你講了一課，聽(tīng)的時(shí)候很歡喜、很振作了，要去改過(guò)了，回頭之后，走出講堂了，可能習(xí)氣開(kāi)始現(xiàn)行，故態(tài)復(fù)萌，這個(gè)就不能保證他了。做老師的要是整天想著這個(gè)問(wèn)題，操心操死人了，不能想，當(dāng)下我們就好好教他，能學(xué)成了，他就成;學(xué)不成，種善根，總是沒(méi)有白教。所以如果老想著這個(gè)人可不可教，思前度后，這就是「否則世間可教之人無(wú)乃太少乎」，那可以教的人就太少了。所以這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，推廣圣賢教育，當(dāng)下人能接受多少就給他教，認(rèn)認(rèn)真真的教;明天他不想學(xué)了，明天就算了，不學(xué)，我們也沒(méi)有遺憾，也不會(huì)有絲毫的煩惱。
所以這里講「子曰下兩段文：『唯何甚?！皇遣徽撨^(guò)去」，這是互鄉(xiāng)童子來(lái)求學(xué)，雖然他過(guò)去沒(méi)有禮教、沒(méi)有基礎(chǔ)，但是他現(xiàn)前這一念心是來(lái)誠(chéng)敬求學(xué)的，就給他教，不論過(guò)去。「『不保其往?！皇遣徽搶?lái)」，「往」是他走了以后，能不能保證他會(huì)不會(huì)故態(tài)復(fù)萌，那我們也不論，就論當(dāng)下。這個(gè)是我們不僅說(shuō)教育人需要用這個(gè)存心，做任何事都要有這個(gè)存心。譬如說(shuō)我們做的這件事情，這個(gè)是好事，可是過(guò)去有人做過(guò)，沒(méi)有成功，可是當(dāng)下需要做，我們就要做，不要想過(guò)去怎么樣。未來(lái)這個(gè)事能不能成功，我們也不需要想，當(dāng)下這一念善，純善，這就好。教人也是如此，做事也是如此，一個(gè)人即使是過(guò)去十惡不赦，干盡了壞事，他有一念悔改的心要向你學(xué)習(xí)，你就誠(chéng)心誠(chéng)意教他，這是仁愛(ài)心。
蕅益大師批注里講的，「卓吾云：天地父母之心」，天地是仁愛(ài)，父母是慈愛(ài)，仁愛(ài)之心、慈愛(ài)之心，表現(xiàn)在你不論他過(guò)去犯了多少罪惡，當(dāng)下他愿意悔改，你就不要舍棄他。也不要想說(shuō)，他這個(gè)人習(xí)氣很重的，你現(xiàn)在教，他將來(lái)還會(huì)故態(tài)復(fù)萌，還會(huì)重操舊業(yè)，還一樣造惡事，你教他沒(méi)用，也不要想這個(gè)。就是一念真純的愛(ài)心去教他，這個(gè)心是真，孔子用的是這個(gè)心，真的是不舍一人。有這種真誠(chéng)愛(ài)心，那才能夠做圣賢教育事業(yè)，你才能做得好。
【評(píng)析】
孔子時(shí)常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個(gè)地方，就有些行不通了。所以他說(shuō)：“與其進(jìn)也，不與其退也”;“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過(guò)去的錯(cuò)誤不放。
互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無(wú)可考。
與：贊許。
進(jìn)、退：一說(shuō)進(jìn)步、退步;一說(shuō)進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)教，退出以后的作為。
潔己：潔身自好，努力修養(yǎng)，成為有德之人。
不保其往：保，一說(shuō)擔(dān)保，一說(shuō)保守。往，一說(shuō)過(guò)去，一說(shuō)將來(lái)。
