子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢(mèng)見周公了。”
《雪公講要》里面引用孔安國(guó)的批注，說到，「孔子衰老，不復(fù)夢(mèng)見周公。明盛時(shí)夢(mèng)見周公，欲行其道也。」這是孔安國(guó)的講法。那我們看看先儒的批注，再讀讀，待會(huì)看看蕅益大師的批注，我們互相來做個(gè)比照，去體會(huì)?！?a href='http://duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》的批注，自古以來每個(gè)人因?yàn)轶w會(huì)不一樣，所以說法有不同?？装矅?guó)在這里講到孔子衰老了，這個(gè)話一定是孔子晚年時(shí)候說的，說自己『甚矣，吾衰也』，他說我自己衰老了，『不復(fù)夢(mèng)見周公』了。周公是孔子最為仰慕的人，周文王的兒子，周武王的弟弟。他輔佐武王建立周朝，而且武王去世以后周公攝政，輔佐武王的兒子成王，讓他長(zhǎng)大以后，國(guó)家政權(quán)也穩(wěn)定了，然后把政權(quán)又重新交回給成王，這是周公攝政。而周公最偉大的，對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就是制禮作樂?！?a href='http://duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhouli/' target='_blank'>周禮》，周公所制定的，還有這些音樂。儒家講的以禮修身、以樂養(yǎng)心，禮樂的制度由周公而起來的，這是大圣人。
孔子一生以周公為榜樣，所以到處周游列國(guó)，都希望推行周公之道，恢復(fù)周朝初年禮樂的制度?？鬃哟呵飼r(shí)代，周朝的末年，周公的這些禮法制度都已經(jīng)只有條文，沒有實(shí)質(zhì)，沒人去奉行?？鬃釉诓贿z余力的去推行，很可惜到每個(gè)國(guó)家都得不到重用，不能施展他的政治抱負(fù)。最后到晚年只好回到自己家鄉(xiāng)魯國(guó)，開班教學(xué)，教了五年。他六十八歲回家鄉(xiāng)，七十三歲走的，五年。這五年教學(xué)，不僅他自己刪《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，寫《春秋》，著作很多，而且教導(dǎo)三千門徒，使到古圣先賢的這些道統(tǒng)，經(jīng)他的手，集大成。他是自己說述而不作，但是他的述是集大成的，為后世留下這些典籍、這些教訓(xùn)。他自己都沒想到，后人把他推為至圣先師、萬世師表。他的貢獻(xiàn)，可以說超過周公，這是什么?他以周公為榜樣，最后甚至超過了，這是古人所講的「青出于藍(lán)而勝于藍(lán)」。周公可以說是他的私淑老師，孔子是周公的私淑弟子，沒見過周公，但是學(xué)周公的這些典籍、典章制度，學(xué)他的為人學(xué)得很像，跟周公一樣，甚至超過。
因?yàn)樗舷胫芄屠蠅?mèng)見周公。所以這是「明盛時(shí)夢(mèng)見周公」，明是這句表明了孔子在盛年的時(shí)候，孔子十五有志于學(xué)，就以周公為榜樣，三十而立，而立是他學(xué)成了，畢業(yè)了，四十不惑，五十而知天命，這都是盛年、壯年，常常夢(mèng)見周公。這學(xué)佛法我們就曉得，一切法由心想生，你老想著，日有所思就夜有所夢(mèng)，真能夢(mèng)到。從他能夠夢(mèng)見周公，我們就想到他心里真有周公，念念都想到周公的教誨，所以念念都能夠反省、改過，落實(shí)圣賢教誨?！赣衅涞馈?，自己先做，先要做圣人，然后再向社會(huì)推廣。那個(gè)時(shí)候，東周末年，春秋時(shí)期，禮崩樂壞，亂世，雖然孔子一生不遺余力的在推行周公之道，但是到了最后竟然都沒有成功?？墒亲约阂呀?jīng)年老了，雖然年老，但是他心不老，為什么?他念念還是希望把圣賢之道復(fù)興起來。所以孔子一生所做的事，后人用一句話來評(píng)價(jià)他，叫做「知其不可為而為之」，真正是一生都在行仁，仁以為己任，死而后已。
《雪公講要》里面講，根據(jù)孔安國(guó)批注中說的，自己已經(jīng)年老了，就不再去想周公了，為什么?因?yàn)樽约耗昀希霾粍?dòng)了，雖然滿腔的壯志，但是后面沒有時(shí)日，這是深深的感嘆。所以說沒有再夢(mèng)見，為什么?沒有再想，不像年輕的時(shí)候壯志凌云，現(xiàn)在已經(jīng)年老了，他是這種感嘆。這個(gè)感嘆，我們看到未免有點(diǎn)消極，似乎不是孔子那個(gè)性格。
我們來看蕅益大師的解釋，他的解釋就比孔安國(guó)注得要更好、更符合孔子的心態(tài)。他說，「卓吾云：壯哉」。卓吾是李卓吾先生，蕅益大師《要解》里頭對(duì)于李卓吾先生的話引用得很多，他是跟蕅益大師同時(shí)代的，也是位大賢。李卓吾就用兩個(gè)字評(píng)價(jià)，「壯哉」。這兩個(gè)字味道極濃。這個(gè)壯，我們用現(xiàn)在話講，很偉大，太偉大了。為什么?孔子一生立定這個(gè)志向，始終以仁為己任，到死方休，這太偉大了。甚至到老年了，仍然是「老驥伏櫪，志在千里」。像一匹老馬，這匹老馬年輕的時(shí)候是千里馬，雖然現(xiàn)在年紀(jì)老了，跑不動(dòng)了，但是牠的志向仍然是在千里之外。孔子他到老年的時(shí)候說，我不復(fù)夢(mèng)見周公，說這個(gè)話，我們?nèi)ンw會(huì)他老人家的心境。雖然他說不復(fù)夢(mèng)見周公，但是正好也體現(xiàn)到他是念念不忘周公。雖然現(xiàn)在沒有希望去落實(shí)周公之道，但是他寄望于未來，希望后人能夠去落實(shí)。所以他在晚年，你看依然是勤學(xué)不輟，他到晚年還學(xué)《易經(jīng)》。他學(xué)《易》的時(shí)候說「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣」。希望老天再給我加幾年壽命，給我五年或十年，讓我能夠好好學(xué)《周易》，這可以無大過。你想想，孔子到晚年，他沒有說變得頹廢，依然保持那種壯志。
他學(xué)《周易》，歷史上講，叫「韋編三絕」。因?yàn)楣糯臅呵飼r(shí)代的書叫竹簡(jiǎn)，這些文字寫在竹簡(jiǎn)上。竹子把它削成一片片的，叫竹簡(jiǎn)，然后兩頭穿起來，用熟牛皮做成的繩把它穿起來。因?yàn)榕Ｆけ容^堅(jiān)硬，比較有韌度。所以古代的竹簡(jiǎn)都是很大很大捆，穿起來的?？鬃訉W(xué)《易》學(xué)得很用功，從頭翻到尾，從尾翻到頭，看了一遍又一遍，所以皮繩斷了三次。實(shí)際上這個(gè)三，也不是數(shù)字，多次，「韋編三絕」，證明什么?真正是「活到老，學(xué)到老，學(xué)不了」，始終如一的仰慕周公、仰慕圣人，雖然到暮年，依然不墮青云之志。
所以底下蕅益大師引方外史先生說，「方外史曰：人老心不老」。這五個(gè)字正好是孔子晚年最好的寫照。他不是說因?yàn)樽约核ダ暇筒幌胫芄耍筒粔?mèng)見周公，不是，人老心不老，心還是跟周公在一起。他說自己不夢(mèng)見周公，正好反映他內(nèi)心無限仰慕周公，只是感嘆現(xiàn)前社會(huì)無法去落實(shí)周公之道而已。從這里我們聯(lián)想到，孔子真正是一生把這個(gè)仁字做到了極處，到斷氣，死而后已。這叫做唯求義盡，方為仁至，義是你該做的，都做到了，到最后都不改變，你就成仁了，成圣人了。雖然夫子生前不敢以仁自居，他說「圣與仁，則吾豈敢」，他不敢去擔(dān)當(dāng)，但是他真正做到仁了。
我們聯(lián)想到我們的恩師，今年八十四高齡，孔子是七十三，孟子是八十四，現(xiàn)在我們恩師都超過了，他身體現(xiàn)在還是很好。他的教學(xué)也是一生的，從二十六歲開始學(xué)佛，三十三歲出家，一出家就開始教學(xué)，教到現(xiàn)在超過半個(gè)世紀(jì)了，還是一樣，每日學(xué)而不厭，誨人不倦。他老人家教導(dǎo)我們，學(xué)佛要學(xué)釋迦牟尼佛，這是他老師章嘉大師對(duì)他的教誨，要向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)。釋迦牟尼佛一生學(xué)而不厭，誨人不倦。他四十九年講經(jīng)說法，從三十歲開始，開悟成佛了，一直教到七十九歲圓寂，四十九年沒有一天間斷。我們師父現(xiàn)在也學(xué)釋迦牟尼佛，學(xué)得很像，釋迦牟尼佛四十九年講經(jīng)，我們恩師老人家是五十二年了，在年頭上都超過了，天天就想著佛。在生前當(dāng)然他老人家不敢自己稱自己成佛了，正如孔子當(dāng)年不敢以圣人自居一樣，但是孔子他最后真正仁至義盡，到最后他也成圣人了，后人評(píng)價(jià)他至圣先師、萬世師表，他學(xué)周公學(xué)得很像，最后超過了。那我們恩師現(xiàn)在也學(xué)佛，學(xué)到最后我們也可以大膽的預(yù)言，他最后也成佛了。我們曉得往生極樂世界那一定是成佛了，都是不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，那一定成佛，那也是義盡而后仁至，學(xué)得很像，最后也就成就了。
所以最重要的是學(xué)，好學(xué)比什么都重要。所以孔子他對(duì)自己有個(gè)評(píng)價(jià)，他在《論語》中講過，說「十室之邑，必有忠信如丘者」，在十戶人家這么一個(gè)小地方，必定能找到像孔子(他說自己)一樣，有忠信的德行的人，忠信是根基，但是「不如丘之好學(xué)也」，卻找不到像孔子那樣好學(xué)的人。孔子一生，活到老、學(xué)到老，你看他到最后晚年的時(shí)候，有這樣的感嘆，說「久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公」，從這里頭我們體會(huì)他的心境，正是好學(xué)。不因?yàn)樽约耗昀隙艞壡髮W(xué)，每天還在不斷提升自己的境界，學(xué)無止境，境界一直在提升。
我們學(xué)習(xí)圣賢之道正要學(xué)這個(gè)，忠信，我們擴(kuò)展一點(diǎn)來講，「孝悌忠信禮義廉恥」，這是八德，八德是做人的根基、成圣的基礎(chǔ)，這個(gè)我們首先要扎好根。用什么扎根?就用儒釋道三個(gè)根來扎，《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》。這三個(gè)根我們都能落實(shí)，忠信的根你就扎好了，這是德，還要加上好學(xué)。如果你只有這個(gè)根，你不好學(xué)，你不能比得上孔子?？鬃铀f的「十室之邑」，十戶人家地方都能找到這樣有根的人，當(dāng)然現(xiàn)在難找了，過去有，能夠找到，現(xiàn)在找有根的人都難了。我們現(xiàn)在先扎根，扎好了之后，一生學(xué)習(xí)不斷，那最后你也能成為大圣。
【評(píng)析】
周公是中國(guó)古代的“圣人”之一，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統(tǒng)，肩負(fù)著光大古代文化的重任。這句話，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，也反映了他對(duì)周禮的崇拜和擁護(hù)。
周公：姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國(guó)國(guó)君的始祖，傳說是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所謂“圣人”之一。
