子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),里仁第四
孔子說(shuō)：“士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?rdquo;
這句話的意思不難懂?？鬃痈嬖V我們，這個(gè)士人，我們現(xiàn)在話講讀書人，而且不是一般讀書人，而是有志向做圣賢的讀書人。既然說(shuō)他有志于圣賢，就是有『志于道』，想這一生能成道，而又以惡衣惡食為恥，惡就是不好的，自己衣食生活受用方面還要諸多的講究，諸多的挑剔，喜歡吃好的穿好的，吃不好穿不好就以之為恥?？梢?jiàn)得這個(gè)人心仍在名利，還要名聞利養(yǎng)。這個(gè)「惡衣惡食」，這是利養(yǎng)不夠好，他就心里不滿意，那實(shí)在講志向沒(méi)有真正立起來(lái)，他的志向是假的，不是真的。因此『未足與議也』，不需要再跟他談道了。要談就跟真要有志于道的人談，否則不必要。
這是孔子有很高的門坎，要想真心來(lái)求學(xué)的，你必須要把名聞利養(yǎng)徹底放下，孔子才跟你談，否則你沒(méi)有資格去跟孔子談。不要說(shuō)入道，連道的門都沒(méi)去到。我們恩師也常常教導(dǎo)我們，學(xué)道之人必須要從內(nèi)心放下自私自利、放下名聞利養(yǎng)、放下五欲六塵的享受、放下貪瞋癡慢，這個(gè)人才能到那個(gè)道的門口，還沒(méi)進(jìn)去。但是到了門口，再跨一步就進(jìn)去了。再跨一步是怎么跨?放下。放下身見(jiàn)、放下邊見(jiàn)、放下見(jiàn)取見(jiàn)、戒取見(jiàn)和邪見(jiàn)，就是放下知見(jiàn)的錯(cuò)誤。身見(jiàn)是把身當(dāng)作自己，對(duì)這個(gè)身不能舍棄，忘不了，還執(zhí)著它，以為身是我，這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的，把它放下。邊見(jiàn)是什么?對(duì)立，因?yàn)橛形揖陀腥?，人和我就?duì)立了。見(jiàn)取見(jiàn)、戒取見(jiàn)是對(duì)因果的成見(jiàn)，看錯(cuò)了。邪見(jiàn)是其它一切的不正確的知見(jiàn)。統(tǒng)統(tǒng)放下了，你就入道。
真正把自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪瞋癡慢這十六個(gè)字放下，再進(jìn)門，進(jìn)一步放下這種見(jiàn)惑，不難了。只要我們能夠認(rèn)真的學(xué)習(xí)經(jīng)教，這個(gè)見(jiàn)惑是能放下的。這是孔子講的，他可以跟你論道。論道就是給你講經(jīng)說(shuō)法，讓你把知見(jiàn)錯(cuò)誤放下，回歸到正知正見(jiàn)上，那你就入道了。所以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)我們要了解，了解之后要真干。真放下，那必須要有堅(jiān)定的志向。有堅(jiān)定的志向，你心心念念在道上，你絕對(duì)不會(huì)被那些名聞利養(yǎng)、五欲六塵所干擾，所以立志就非?？少F。
蕅益大師批注這句說(shuō)到，「當(dāng)與食無(wú)求飽，居無(wú)求安參看，便見(jiàn)圣賢學(xué)脈。」《論語(yǔ)》第一篇，「學(xué)而篇」里面第十四章，「子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！故q益大師讓我們跟這一章一起合著看，去參。食不求飽，居不求安，也就是說(shuō)對(duì)衣食受用不在乎。不是說(shuō)不要，是不在乎，有也可以，沒(méi)有也無(wú)所謂。有好吃、好穿、好住，可以;穿的吃的住的都不好，也無(wú)所謂，這是無(wú)求。他所求的是什么?就求道，這個(gè)腳跟就立得穩(wěn)了，他的心志就專一，他學(xué)道肯定能成就圣賢學(xué)脈。
圣賢要成就學(xué)問(wèn)，都是先要把身外之物，對(duì)于名利溫飽這些追求統(tǒng)統(tǒng)放下，真正荷擔(dān)起孔子「飯疏食，飲水，曲肱而枕之」、顏回簞食瓢飲居陋巷的家風(fēng)。那你才能夠來(lái)到圣賢人門口。孔子，你看，「飯疏食」，吃得是非常素淡的;喝的只有水，不喝茶，茶都沒(méi)有;睡覺(jué)枕頭都沒(méi)有，枕在手臂上，「曲肱而枕之」，生活多簡(jiǎn)單。顏?zhàn)樱燥堖B碗都沒(méi)有，拿一個(gè)竹簍，簞食;喝水拿個(gè)葫蘆瓢，杯子都不用，瓢飲，居住在陋巷。你要看釋迦牟尼佛，那更不得了，日中一食，樹下一宿，居處都沒(méi)有，在大樹下睡一晚，一天只吃一頓飯，而且這頓飯還是靠乞討討來(lái)的，所有的財(cái)物就是三衣一缽。這都是圣人給我們做最好的示現(xiàn)，以苦為師、以戒為師，讓自己的心真正清凈，安住于道上，那怎么會(huì)沒(méi)有成就?
我們師父非常希望能夠有發(fā)心弘法利生的人才出來(lái)，紹隆佛種、弘法利生，傳承圣學(xué)的法脈?？墒沁@個(gè)人難找，首先他得要放得下，他能夠食無(wú)求飽、居無(wú)求安，他把名利真正看破放下。這身外之物首先要放下，然后把身心都得放下。身體是個(gè)工具，用它來(lái)求學(xué)，用它來(lái)弘法，而不能夠執(zhí)著它，要勇猛精進(jìn)。心里任何的貪著、煩惱都得斬除，這個(gè)人是法器。然后一門深入，十年專修，決定成就。專修是學(xué)一部經(jīng)，一門深入下去，不換題目，至少學(xué)十年，那就真正見(jiàn)得圣賢心法，開悟了。
我自己是很慶幸，雖然德行學(xué)問(wèn)很淺，但是有這個(gè)殊勝的因緣，跟著師父學(xué)習(xí)，自己也非常希望能夠成為符合師父要求的弟子。所以天天檢點(diǎn)自己對(duì)于名聞利養(yǎng)、五欲六塵、自私自利、貪瞋癡慢還有執(zhí)著沒(méi)有?還在不在乎?觀察自己起心動(dòng)念，確確實(shí)實(shí)還有。天天反省，天天都慚愧?？墒亲约哼€是真有這樣的一個(gè)志向，希望這生能成道。祈求三寶加持，能夠幫助自己盡快的放下，嚴(yán)持戒律，能成為一個(gè)法器，能夠?yàn)榭嚯y眾生做一個(gè)覺(jué)悟的增上緣。我自己內(nèi)心也由衷希望，有仁人志士跟我們志同道合，一起來(lái)共學(xué)共修。大家都是志于道了，而絕不把衣食飽暖，絕不把自己享受、前程放在心上，能夠安住于寂寞，能夠堅(jiān)持苦行的一起來(lái)，我們共同學(xué)習(xí)、共同弘揚(yáng)，使到我們師父這個(gè)心愿能夠落實(shí)。這些人我們知道都不是普通人，都是前生發(fā)過(guò)愿，今生再來(lái)，來(lái)救苦難眾生。師父常講，有個(gè)十個(gè)八個(gè)，能夠天天為眾生講經(jīng)說(shuō)法，那將會(huì)對(duì)消災(zāi)免難起了很大的幫助。
【評(píng)析】
本章和前一章討論的都是道的問(wèn)題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。
