子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”
子入太廟(1)，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹(2)人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),八佾第三
孔子到了太廟，每件事都要問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問(wèn)別人。”孔子聽(tīng)到此話后說(shuō)：“這就是禮呀!”
這是講到孔子入周公廟，『太廟』是周公廟。周公是魯國(guó)最初的國(guó)君，是周成王封他的，屬于魯太祖，所以祭祀周公的廟就叫太廟?？鬃尤氲街芄珡R里面，見(jiàn)到周公廟里面的每一個(gè)事物，每一種禮器，他都虛心請(qǐng)問(wèn)，這是好學(xué)。
朱子他講到當(dāng)時(shí)孔子剛剛在魯國(guó)得到聘用，所以他能夠有資格入太廟助祭。他是做為官員來(lái)助祭，所以他入太廟。當(dāng)然，朱子的這個(gè)說(shuō)法也是根據(jù)漢儒包咸的說(shuō)法。而雪公老人又引清朝閻若璩先生他的《四書釋地》說(shuō)到，當(dāng)時(shí)祭祀的時(shí)候，一定是非常肅穆，那是不允許「每事問(wèn)」的。所以孔子入周公廟，他「每事問(wèn)」肯定不是在助祭的時(shí)候。應(yīng)該是在太廟演禮的時(shí)候，平時(shí)在演習(xí)禮儀這個(gè)時(shí)候，孔子入太廟觀禮，這個(gè)時(shí)候是可以每事問(wèn)的。這個(gè)也是很有道理。
結(jié)果當(dāng)時(shí)有人就問(wèn)，有人說(shuō)，『或曰』，「或」是某一個(gè)人，有人說(shuō)，『孰謂鄹人之子知禮乎。入太廟，每事問(wèn)?！贿@個(gè)鄹是魯國(guó)的一個(gè)邑名，就像現(xiàn)在講的縣名，一個(gè)縣，就是山東省的曲阜縣。因?yàn)榭鬃拥母赣H曾經(jīng)在曲阜縣，就是鄹邑做過(guò)邑大夫，當(dāng)過(guò)官，所以別人稱孔子叫「鄹人之子」。那就是講他，講孔子。這個(gè)人是譏諷孔子，說(shuō)「你怎么進(jìn)到太廟里面，每一事都要問(wèn)人，誰(shuí)說(shuō)你會(huì)知禮」?因?yàn)榭鬃又Y當(dāng)時(shí)是大家都知道的，是屬于禮的專家。但是肯定我們也想象出來(lái)，偏偏有人嫉妒找茬，見(jiàn)到孔子入太廟「每事問(wèn)」，要譏諷他，「你根本不知禮，你老問(wèn)這么多」!結(jié)果孔子聽(tīng)到以后，『子聞之曰：是禮也?！贿@是說(shuō)明什么?這個(gè)「每事問(wèn)」就是禮。這個(gè)「是」就是「每事問(wèn)」這樁事情。
根據(jù)孔安國(guó)的批注說(shuō)，「雖知之，當(dāng)復(fù)問(wèn)，慎之至也?！箍鬃与m然知禮，但是他入了太廟還要去問(wèn)，這是表現(xiàn)出他非常謹(jǐn)慎，恭謹(jǐn)本身就是禮。這是說(shuō)明孔子謹(jǐn)慎的求學(xué)態(tài)度，他入太廟觀禮，見(jiàn)到有疑惑的立刻就問(wèn)。這種問(wèn)，就是講的禮，因?yàn)樗泄е?jǐn)之心，一絲不茍的求學(xué)態(tài)度，這便是禮。
《朱子集注》又引程頤弟子宋儒尹彥明的話說(shuō)，「尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問(wèn)，謹(jǐn)之至也，其為敬莫大于此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉?」這話也講得很好?！付Y者，敬而已矣」，這是《孝經(jīng)》里講的。禮它的精神，它的核心內(nèi)涵是什么?就是一個(gè)敬字，恭敬。恭敬自己，也恭敬別人。所以你看《禮記·曲禮》篇開(kāi)頭就說(shuō)，「曲禮曰：毋不敬」。古人說(shuō)，「毋不敬」三字概括了全部禮經(jīng)。所謂禮經(jīng)三百，威儀三千，概括起來(lái)就是「毋不敬」。那么孔子雖然能夠知禮，但他的知禮還停留在對(duì)于典章這些文獻(xiàn)的認(rèn)知，現(xiàn)在他要去觀禮?！鸽m知亦問(wèn)」，他已經(jīng)知道，但是他還要問(wèn)，問(wèn)個(gè)明白。這是什么?踏實(shí)，這是說(shuō)明他「謹(jǐn)之至也」，他非常的謹(jǐn)慎，一絲不茍，至是到了極處。從這里我們看到夫子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)作風(fēng)。那么，這種恭謹(jǐn)就是敬，「敬莫大于此」，這就是最大的恭敬。怕自己有絲毫的疏忽，將來(lái)可能會(huì)做出違禮之事，所以他「每事問(wèn)」。
那個(gè)譏笑孔子的人，說(shuō)孔子不知禮，嘲笑他「每事問(wèn)」，這「豈足以知孔子哉」，他哪能知道圣人求學(xué)的那種心態(tài)，那種至誠(chéng)恭敬的精神?所以孔子說(shuō)「是禮也」。什么是禮?「敬而已矣」。這個(gè)人他譏笑孔子，你說(shuō)他心里哪有敬?連圣人都不能敬，你說(shuō)他能敬誰(shuí)?所以這個(gè)人既不知孔子也不知禮。他嘲笑孔子，實(shí)際上嘲笑自己而已，自己打自己嘴巴。那孔子的回答端莊而有力，也不去批評(píng)那個(gè)人，也不去反唇相譏，就說(shuō)「每事問(wèn)」就是禮，這就把這些譏諷的話給堵住。我們回頭一想，確實(shí)這就是禮。
蕅益大師引李卓吾先生的話，「卓吾云：只論禮與非禮，那爭(zhēng)知與不知。」這話也點(diǎn)得好。夫子，圣人，一切行為造作就看是符不符合禮。符合禮的就做，不符合禮的就不做，他不去爭(zhēng)那些知與不知。換句話說(shuō)，他知道也不覺(jué)得驕傲，不知也不覺(jué)得自卑。因?yàn)檫@個(gè)無(wú)所謂。所謂「知之為知之，不知為不知」，這又有什么關(guān)系?何必要強(qiáng)不知以為知?即使自己知道，再次的去恭恭敬敬的求證，再問(wèn)一遍又何妨?這是更加的謹(jǐn)慎恭敬，這是禮。所以夫子只是依禮而行，他不會(huì)以自己知多識(shí)廣而為自豪，而為驕傲。圣人謙虛到此地，不恥下問(wèn)，所行所為皆符合禮。
「方外史曰：不知便問(wèn)，是孔子直心道場(chǎng)處。若云雖知亦問(wèn)者，謬矣。」蕅益大師引方外史先生的話講，「不知便問(wèn)」，孔子的求學(xué)作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，這是「直心道場(chǎng)處」。直心就是道場(chǎng)，直是什么?正直沒(méi)有邪曲，真誠(chéng)到極處，不虛偽，不掩飾自己。真是「知之為知之，不知為不知」。這個(gè)直心便是道場(chǎng)。這道場(chǎng)是什么?有道之場(chǎng)，道所在的地方。在哪?就在你正直之心。所以，這里不是講孔子明知故問(wèn)，不是這個(gè)意思。講明知故問(wèn)，這是錯(cuò)誤的。夫子是肯定他在學(xué)習(xí)當(dāng)中有不扎實(shí)的地方，他自己再次求證，或者還不了解的地方，去請(qǐng)問(wèn)別人，這是他真誠(chéng)直心的地方，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)。這種精神，就是禮的精神。
【評(píng)析】
孔子對(duì)周禮十分熟悉。他來(lái)到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問(wèn)別人。所以，有人就對(duì)他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說(shuō)明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是虛心向人請(qǐng)教的品格，同時(shí)也說(shuō)明孔子對(duì)周禮的恭敬態(tài)度。
(1)太廟：君主的祖廟。魯國(guó)太廟，即周公旦的廟，供魯國(guó)祭祀周公。
(2)鄹：音zōu，春秋時(shí)魯國(guó)地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。
