子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待賈者也。”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧!我正在等著識貨的人呢。”
這是子貢向他老師提問，子貢很善問，他要問孔老夫子的存心，他用一個比喻來問，看看夫子是什么樣的一個觀點，從這里我們學(xué)習(xí)。子貢問，『有美玉于斯』，就是我這里有一塊美玉，這塊美玉『韞櫝而藏諸』，這是問，「韞」就是藏的意思，櫝就是裝寶石的那種盒子，裝美玉、裝珍珠、項鏈這些盒子，「韞櫝而藏諸」，就是你把這塊美玉藏在那個盒子里頭?這個「諸」，藏諸的諸，是「之乎」的合字，合音字，也可以作「之歟」，這個之是代詞，代那個美玉，說你把這個美玉藏在美玉的盒子里頭?這是問，或者是『求善賈而沽諸』?「善賈」，賈是商人，善賈就是識貨的商人，他懂得這個是好的美玉，你是不是找那些識貨的商人去賣這個美玉?沽就是賣，賣諸，諸就是之乎，賣之乎，你要賣這塊美玉?所以這是子貢問孔子，這兒有塊美玉，你把它藏起來，還是找一個識貨的人賣給他?
這個比喻，實際上他是想要問一問孔子，因為這個美玉是代表孔夫子自己的道德學(xué)識，他這個問是問在言外，意在言外。也就是說，你有道德學(xué)問，你是自己藏起來獨善其身，還是說要入世找一個認(rèn)識你的人，識貨的人來用你，你可以為人造福，這是求售于人?？鬃釉趺椿卮?他連說了兩句，『沽之哉，沽之哉』，連說兩句是加重語氣，沽就是賣，我要賣，我要賣。然后他又下面補充一句，『我待賈者也』，賈者就是商人，識貨的商人，我要賣，但是我不是炫賣，我不是到處求人去賣，我是等待，等待那個識貨的商人來買。這個是什么?問也問得很有意思，回答也回答得很善巧。子貢是善于言語，所以他很會發(fā)問，孔子當(dāng)然也善言語，把這意思也表露無遺了。但是我們要懂得，求跟待不一樣。
我們看蕅益大師的解釋，《蕅益解》，「沽同，而待與求不同」。你看，子貢問，我們要聽清楚，子貢怎么問?是「韞櫝而藏諸」，你把它藏在盒子里，「求善賈而沽諸」，他用個求字，你是求那種識貨的人來買嗎?你選擇哪一個?孔子說我要賣，但是我不是求，我是待，「我待賈者也」。這個待與求是不同，「沽同，而待與求不同」，沽就是都是要賣，但是孔子是等待有識貨的人來，等待因緣，絕不去攀求，攀求是攀緣，這個存心就不一樣。
所以我們有道德與學(xué)問，還要看看有沒有因緣，我們有道德學(xué)問，應(yīng)該貢獻(xiàn)出來，幫助這個世間，但是我們絕不攀緣，我們是等待。像姜公遇文王，姜太公遇到周文王，他怎么做的?他知道文王有德行，是一個圣君，他跑到文王的國境旁邊，就是在那里，渭水釣魚，在那渭河上他釣魚，怎么釣?直鉤釣魚。一般的釣魚鉤是彎的才能釣得上來，他是直鉤，他說「姜太公釣魚，愿者上鉤」。最后別人看到這么奇怪的一個人，回去稟告文王，文王就來找他，知道他是高人，來找他，把他請出來為他來服務(wù)，最后是什么?真正替文王服務(wù)，后來文王的兒子武王也重用姜太公，幫武王平定天下，滅了商紂王，建立了周朝。這是什么?他有道德、有學(xué)問，但是他是等著愿者上鉤，這姜公也是這樣，孔子也是這樣。當(dāng)然孔子他推行的是仁義，他不主張戰(zhàn)爭，推行周公之治。
蕅益大師下面這里說，「世人不說沽，便說藏耳，那知此意」，一般世間人對這兩個，一個待，一個求，沒鬧明白，就是不說沽，就沒有說賣，但是說藏。特別看到夫子，還有其它的一些圣人，有道德、有學(xué)識他沒有出來服務(wù)，就說他藏起來了，隱居了。實際上，他不知道圣人的意思。圣人的意思是什么?他心心念念為救度苦難眾生，但是要看有沒有因緣，沒有因緣，絕不攀緣，那是因為眾生福報沒夠。但是有因緣，絕不拒絕，他沒有自己的意思，完全是恒順眾生。
你看我們恩師就是這樣表演，他自己是出家人，但是現(xiàn)在推動宗教的團(tuán)結(jié)，提倡倫理道德因果教育，傳統(tǒng)文化教育，他有這個緣就出來為世間做這個好事，沒有因緣絕不攀緣。我原來這一點就鬧不懂，我當(dāng)時辭了職之后很想閉關(guān)，深入經(jīng)教，什么都不管，自己成就了再說。結(jié)果有一天師父說，你這是小乘心。我就問師父，我說不是自度與度他不二嗎?我自己自度了，那我也就能度他了，我現(xiàn)在沒自度，我怎么度他?恩師講，說等你自度了，這世間恐怕要毀滅了。他說你度他就是自度，你要想著度他跟自度是有矛盾的，你還是有二，你這自他不是不二，是有二。后來我明白了，這是什么?不要想那些，我們存心就是為了幫助世間，但是有這個緣我們出來上上課、講講學(xué)，沒有這個緣，絕不攀緣，自己每天不也都是不斷的提升自己嗎?出來也是提升，在家里閉關(guān)也是提升，出與不出，全是看有沒有緣。這就是孔子講的「沽之哉，沽之哉」，好事、為眾生的事，要做，但是我不求，我只是待，我待沽者也，等待這個好因緣。
【評析】
“待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統(tǒng)治者能夠行他之道于天下;另一方面，他也隨時準(zhǔn)備把自己推上治國之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
韞匵：音yùndù，收藏物件的柜子。
善賈：識貨的商人。
沽：賣出去。
