子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
關(guān)鍵詞：論語,泰伯第八
孔子說：“恭敬而不符合禮的規(guī)定，就會(huì)煩擾不安；謹(jǐn)慎而不符合禮的規(guī)定，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；勇猛而不符合禮的規(guī)定，違法作亂；直率而不符合禮的規(guī)定，就會(huì)尖刻傷人。”在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無情了。”
這一段是講禮的重要性?？鬃又v『恭而無禮，則勞』，恭是恭敬，恭敬要是不符合禮了，則必勞苦，而且還會(huì)給人留下笑柄。這是什么?顯得諂媚，顯得有巴結(jié)的味道。恭敬人要講一個(gè)禮度，一定要適度。我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們恩師都到此地每天給我們講經(jīng)，許多人見到恩師來了行禮，三拜。一般來講，對(duì)于師長(zhǎng)我們一拜就好，可是很多人要三拜。這時(shí)恩師肯定會(huì)說「一拜」，你聽到他講一拜，你就一拜，這就符合禮，這就沒有違背師長(zhǎng)的指令。違背指令反而是失禮，而這是勞而無功，「恭而無禮則勞」。師長(zhǎng)如果講不拜，那你就不要拜，鞠個(gè)躬，問訊就好。這都是什么?真正的恭敬，聽命就是恭敬，不能夠按著自己的意思，我要怎么恭敬對(duì)方，讓別人一定要接受你的恭敬，那你是控制對(duì)方，這個(gè)就是反而失禮。
『慎而無禮，則葸』，慎是謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎如果不知禮，沒有禮度，就變成葸，葸是畏懼不前的意思。譬如說當(dāng)我們拜訪某個(gè)人，那個(gè)人可能是很有地位、很有名聲，你到了他門口，你對(duì)他非常恭敬，所以你很謹(jǐn)慎，也很緊張，想進(jìn)門又不敢進(jìn)，很不好意思，畏畏縮縮，見了人又不敢說話，很拘謹(jǐn)，這叫葸。慎是夠慎的了，謹(jǐn)慎有余，但是沒有禮度，就不顯得你從容大方，反而顯得畏懼，這也是失禮。
下面他說『勇而無禮，則亂』，勇敢是好的，君子三達(dá)德，智仁勇，勇就是一個(gè)達(dá)德。但是如果只講究勇敢，沒有禮度，這就會(huì)做事都過分，變得粗野、變得凌亂，壞了上下左右的秩序，就顯得莽撞、魯莽，這個(gè)也是不好。
『直而無禮，則絞』，這個(gè)直是直率，人直率是好事，可是如果沒有禮度，就好像絞繩一樣，繩子絞在一起，你愈拉這個(gè)繩子它就愈絞得緊。這是沒有禮數(shù)，你很直爽去待人，往往讓人家受不了。這個(gè)我們也會(huì)有時(shí)候遇到，那個(gè)人非常有豪情，非常的大方，非常的直率，講話什么的，有時(shí)候也不修邊幅，沒有余地，不留余地，這個(gè)時(shí)候讓人很難忍受。所以「直而無禮，則絞」，這個(gè)絞就是像繩子一樣絞得很緊，這是代表人變得很急促，很讓人難以忍受。這都是說明禮的重要性。即使我們做好事，都要有禮，禮度禮度，禮要講一個(gè)度數(shù)，不能過分，也不能不及，過猶不及，什么事情用禮來做為規(guī)范、做為節(jié)制，這就沒有流弊。
底下又說，『君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷』。有的古注把這一章分為另外一章，原因是講，這一小段跟前面一段那個(gè)文體、那個(gè)文式，不是那么相合，所以往往把這個(gè)又另立一章。這里我們把它合成一章來講，這個(gè)都沒有太大的問題。這章，你分開和合起來，其實(shí)都不太大的影響。這個(gè)「君子」，指的是居在上位之人，譬如說國(guó)君，諸侯的國(guó)君、天子，這是君子所指的，就是領(lǐng)導(dǎo)人。用我們現(xiàn)在來講，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，乃至包括地方領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)省的省長(zhǎng)，一個(gè)市的市長(zhǎng)，一個(gè)縣的縣長(zhǎng)，縣委書記，這些都是領(lǐng)導(dǎo)，乃至一個(gè)企業(yè)老板，一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)等等，這些都屬于在上位的人?！负V于親」，篤是厚，親是親屬，主要是指父母兄弟。這是講在位的君子，如果能夠以身作則，厚待自己的父母、兄弟、家人，這就能夠感化國(guó)民，國(guó)民必能「興于仁」，仁愛的風(fēng)氣就能興起來。我們現(xiàn)在話來講，這是和諧社會(huì)的風(fēng)氣。和諧社會(huì)的風(fēng)氣要靠領(lǐng)導(dǎo)人來帶動(dòng)，各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)，他們都要有這個(gè)意識(shí)。怎么帶動(dòng)?不外乎就是自己修身。你看，好好厚待自己的父母、兄弟、家人，這是興孝、興仁。一家興仁，一國(guó)興仁，天下興仁。天下興仁，就是現(xiàn)在我們講和諧世界。
「故舊不遺，則民不偷」，故舊就是老朋友，偷是薄的意思，淡薄。這是講君子如果不遺棄他的老朋友，那么國(guó)民的風(fēng)俗就不會(huì)淡薄，人情就厚了。在漢朝有一位大臣叫宋弘，當(dāng)時(shí)皇帝光武帝他想為自己的姐姐說媒，他姐姐喜歡宋弘，宋弘是個(gè)大臣，宋弘已經(jīng)有家室了。光武帝就有一天去找宋弘，跟他旁敲側(cè)擊的講。因?yàn)榛噬系慕憬慵藿o你，那一定是做正室，不可能做妾，那就意味著你要把你原來的那個(gè)辭掉。當(dāng)然這個(gè)話，做為皇上也不好說，所以他旁敲側(cè)擊的講，怎么講?他說，我聽說富貴的人往往就會(huì)換朋友，或者是換老婆，有沒有這回事?問宋弘。結(jié)果宋弘一下子就明了光武帝的意思，他很嚴(yán)肅的說，「臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，貧賤的朋友就是老朋友，那不可以忘記。你看這里講的「故舊不遺」，就是不能夠忘記老朋友，不能夠遺棄老朋友，這是人情之厚?！冈憧分蕖梗褪且黄鸸策^患難的夫妻，義重千金，怎么能夠下堂?下堂就是離婚，我們現(xiàn)在講。宋弘表了態(tài)，他這樣一講，光武帝也就不好意思再說下去了。所以宋弘他不慕權(quán)貴，你看一般的要是沒有德行的人，見到這種情況，皇上來給我說媒，我成為皇親國(guó)戚，巴不得了，哪里能夠像宋弘那樣堅(jiān)持他的節(jié)操?所以他真正以自己的德行教化朝廷上下，當(dāng)時(shí)朝野都能夠守仁義，不能說宋弘沒有這樣的貢獻(xiàn)。坐上位的人，能夠不遺棄故舊、老朋友，特別是不離婚，你能夠這樣做到，「則民不偷」，民風(fēng)就厚了，人情就不會(huì)淡薄了。
所以這里可以看到，第一句「篤于親」就是講孝悌，「篤于親，則民興于仁」，因?yàn)樾┦菫槿手荆?a href='http://duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》第一章有子就跟我們講了。我們要教化百姓，先自己做個(gè)好樣子，我們要教化我們自己?jiǎn)挝簧系膯T工、我們的下屬，自己要做一個(gè)好樣子，你能夠行孝悌，自自然然大家就心悅誠(chéng)服。周朝為什么能夠得天下?你看看他的家，這一家興仁，一國(guó)興仁，天下興仁。泰伯、仲雍、王季、文王、武王，全都是大孝子，所以周朝也是孝悌傳家。所以它能夠成為歷史上最長(zhǎng)的王朝，能有孝悌傳家，是傳得最久的，這是為仁之本。領(lǐng)導(dǎo)人能夠行孝了，人民百姓自然就行仁。
「故舊不遺」，孔老夫子也做了一個(gè)好樣子。他有一位老朋友叫原壤，這個(gè)在《禮記·檀弓篇》里有記載。原壤他是一個(gè)放蕩不羈的人，也是一位很難得的賢者，但是他跟孔子完全不一樣，孔子處處講禮，循規(guī)蹈矩;原壤他是開放、率性而為，什么都是不在乎，不拘小節(jié)?？鬃佑幸淮螏椭?，為他母親行喪，給他母親去洗棺木。孔子幫助他，原壤也在那里一起工作，原壤就很高興，就唱歌。如果是母親去世了唱歌，這是嚴(yán)重的違禮行為，這是屬于不孝。所以孔子的弟子看到這樣的一個(gè)人，認(rèn)為這個(gè)人不能跟他交往，勸孔子跟他絕交。結(jié)果孔子怎么說?他說，「丘聞之，親者毋失其為親，故者毋失其為故也?！顾f我聽說，丘是孔子自己本身的自稱，我聽說，「親者毋失其為親」，這是講原壤他跟他母親關(guān)系，其實(shí)他也是個(gè)很孝順的人，雖然他在唱歌，實(shí)際并沒有忘記他的母親，就是這個(gè)意思。第二句是孔子自己說自己跟原壤的關(guān)系，「故者毋失其為故」，故是老朋友、舊交，老朋友依舊是老朋友，就是這個(gè)意思。也就是孔子做到故舊不遺。
為什么孔子要說這個(gè)話?他的存心是為社會(huì)，因?yàn)椤腹逝f不遺，則民不偷」，孔子當(dāng)時(shí)也是有相當(dāng)影響力的人，有號(hào)召力的人，雖然他不是國(guó)君，不是在位的人，但是人人都敬佩他，都把他當(dāng)圣人一樣看待。所以他的一舉一動(dòng)有對(duì)社會(huì)的影響力，就跟現(xiàn)在我們講的知名人物，在各界的名流，特別是像影藝界的什么歌星、影星等等，這些人也都是很有影響力的人，他的一舉一動(dòng)大家都看著，跟著學(xué)，所以他們?cè)趺醋?，?duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。像孔子他也是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流，他想到我這一舉一動(dòng)給社會(huì)是一個(gè)什么樣的榜樣?假如他把老朋友忘記了，那民就偷了，個(gè)個(gè)都喜新厭舊，都會(huì)忘記自己的老朋友，不愿意跟自己沒利的人交往，只以利交往，他不是以義交，這就叫偷?？鬃铀軌蚋廊唬@是有移風(fēng)易俗的貢獻(xiàn)。
蕅益大師對(duì)這一章的批注講到，「此二節(jié)，正是敦厚以崇禮的腳注」，這二節(jié)就是講剛才這一章，它分兩節(jié)，有的古注把它為兩章。這里面所講的，正是敦厚以崇禮的腳注，腳注是解釋。敦厚風(fēng)俗來源于君子自己做好榜樣，自己能行孝悌，民眾也能行孝悌，為什么?因?yàn)樗粗悖麑W(xué)你。《孝經(jīng)》上講，「教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌」。用孝悌教人民，人民就能夠和愛、禮順，這不就是和諧社會(huì)嗎?誰去教?自己。自己要先做到，身教重于言教，這個(gè)就是敦厚于親，敦倫盡分。自己能夠把五倫關(guān)系都處理好，交往愈長(zhǎng)久，人情愈厚，心地厚道，所以人民學(xué)你這個(gè)榜樣，他也變得民心淳厚。這是《孝經(jīng)》里面講的先王的「至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨」，這個(gè)至德要道，要道是最重要的道理和方法，幫助構(gòu)建和諧社會(huì)、共建和諧世界，這個(gè)方法是孝治。
人都能夠孝其親，自然社會(huì)風(fēng)氣淳厚。提倡孝悌的同時(shí)，我們又提倡禮治，樣樣我們都循禮。因?yàn)槿绻庥写竞竦男牡?，沒有禮的話，往往社會(huì)還是會(huì)有混亂，像這里講到的，「恭而無禮，則勞;慎而無禮，則葸;勇而無禮，則亂;直而無禮，則絞」，都屬于出現(xiàn)混亂現(xiàn)象。他有很好的本質(zhì)，但是沒有這些禮去修飾，這個(gè)屬于什么?質(zhì)多于文則野，社會(huì)也就不夠那么進(jìn)步。我們講文明的標(biāo)志是禮，所以要崇禮，尊崇禮節(jié)，提倡孝治、禮治，這個(gè)社會(huì)那是非常的完美了。如果能夠在國(guó)家來推行，國(guó)家和諧;能在一省一市推行，這一省一市和諧;能在自己企業(yè)推行，自己企業(yè)和諧。所謂家和萬事興，以和為貴，你做到了，你這個(gè)地方就能夠得到殊勝的這種效果。
【評(píng)析】
“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
勞：辛勞，勞苦。
葸：音xǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。
絞：說話尖刻，出口傷人。
篤：厚待、真誠(chéng)。
故舊：故交，老朋友。
偷：淡薄。
