子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子懷(1)德，小人懷土(2);君子懷刑(3)，小人懷惠。”
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
這個『懷』，雪公批注用《說文解字》里頭說：「懷，念思也?！咕褪撬睦锵胫氖鞘裁础＞雍托∪嗽趺磥矸?不能夠從他的名位上來分，君子可能是普通老百姓，小人也可能是在位者，所以不能夠從他的名位上面去分君子小人。從他們的德行上來看，首先夫子教我們從居住，選擇居處上來分，『君子懷德，小人懷土』?！笐训隆咕褪切睦锼妓畹氖堑赖?，所以他所居住的地方一定是選擇有仁德之人的地方來居住。古人所說的，諺語講的「千金買屋，萬金買鄰」，鄰居比屋還重要。實在講有仁德之人所居住的地方，萬金都買不到，為什么?因為《弟子規(guī)》上講的，「能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少」。真正至于道的君子，想要這一生能夠成就自己的道業(yè)、學(xué)業(yè)，選擇有德之人去親近，這是最重要的，所謂親近善知識，這是成道之關(guān)鍵所在。小人?小人心里所懷的是利益，他對德行并不是那么在乎。所以懷土，土是地利，看看這個地方將來地產(chǎn)會不會升值，這個地方有沒有利可圖，懷土。這是從居處，當(dāng)然我們可以引申到生活的各個層面，君子和小人在選擇的時候，做決定的時候，往往是不一樣的想法。
『君子懷刑，小人懷惠』，這是對君子和小人行動上來看，「刑」是典刑，所謂經(jīng)典法則?！稌?jīng)·大禹謨》上面講：「惠迪吉，從逆兇?！沟暇褪堑赖囊馑迹富莸霞?，惠是當(dāng)順字講，順道就吉祥，逆道就有兇亡。簡單的來講，就是如果合乎道義，那就吉祥，不符合道義就兇，這是講因果。所以君子他是懷著道，處處想著道義。小人他懷惠，想的是什么?是自己能不能夠得到利益，僥幸?！?a href='http://duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhongyong/' target='_blank'>中庸》講，「小人行險以徼幸?！顾半U以求自己的福報，他不思慮后果，只圖眼前小恩小惠，這種人是小人。所以這兩句話，第一句從一個人選擇居處來看;第二個(下面兩句)，是從他的行為來辨別君子與小人。
君子心中懷有德行，對身外之物并不執(zhí)著;而小人就反過來，他們想到的是身外物，這個土是表示身外之物，表示利益?！壕討研蹋∪藨鸦荨?，這個刑，也可以做為典型、模范，要想到我為這個世間做什么樣的榜樣，這是君子心目中所想的。小人想的是恩惠，還是以利為中心。所以從這個地方我們就能判斷誰是君子，誰是小人。君子為公，而小人只想自己，為私。我們當(dāng)然讀了《論語》，不要說把《論語》一條一條拿去對照，看看哪個是君子，哪個是小人，這對你沒什么好處。關(guān)鍵是對照自己，我自己要做君子，不要做小人，這個讀《論語》就真正有益處。每一章我們都反求諸己，就好像孔子直接對我講的，對我的教誨，這樣我們就能夠進(jìn)步。
我們來看蕅益大師對這一章批注。他的批注是點睛注，把這個意思給點出來，他不注重文字訓(xùn)詁，也就是對于釋詞方面，他忽略了。因為大儒，就是先儒們，他們的批注在文字釋詞方面已經(jīng)是很圓滿，但是對意思的開解，并不一定是圓滿。所以蕅益大師注《論語》，他是把這個意思點出來，畫龍點睛。我們來看他是怎么說，「見德者，不見有土。見土者，不見有德。見法者，不見有惠。見惠者，不見有法。此皆獨喻于懷，不可以告人者。譬如飲水，冷暖自知而已?！惯@是直接點到我們心源隱微處，讓我們回過頭來在自己起心動念處去思考、去觀察，看看自己到底是什么樣的人。
如果是君子，要保持。如果還有小人的氣息，趕緊回頭，要做君子。這里講「見德者，不見有土」，君子他所見的是德，心有德，他看到別人總是看到他的德行，不去看他有什么缺陷?？慈魏蔚氖虑槎枷氲綄姟ι鐣蟊娪惺裁蠢?，沒有想自己，不想自己的利益，所以見德者就不見有土?！竿痢故亲约旱睦妫闹袥]有這個，大公無私。假如我們有心中想著利，見土者就不見有德。雖然這句《論語》是講我們擇居，它的原本的意思是告訴我們選擇住所，居住的地方，要看這個地方有沒有有德之人，不是看這個地方房地產(chǎn)、土地，是不是將來會升值。如果是見這個方面，叫見土了，只看這個方面。真正君子不考慮這個，他選擇居處，到哪居住?他到有仁德的人身邊居住，「能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少」，哪怕是再貴的地方，在市場上來講沒有發(fā)展前途的，他也不考慮。
你譬如說我們香港，師父上人居住在這里，如果按照土來看，這個土地價值太高了，住的地方說老實話也不怎么樣，人山人海的，大家都住在鴿子籠里面。你看我從澳洲回來真的不適應(yīng)，澳洲土地很大。我們買的房子都很寬敞，出外綠化又很好、空氣很好，地廣人稀，住得很舒服。把工作辭掉了，來親近師父上人學(xué)習(xí)，到了香港，一開始真有點不適應(yīng)，都住在鴿子籠上。可是不能考慮這個，我們要考慮親近仁德的人，不是想那個地方好不好住。如果要想好不好住才來住，那就是成了小人，小人是懷土，君子懷德。那個地方不好住我們也要來住，就是為了親近善知識，所以「見德者，不見有土」，我們住得也很開心，為什么?天天來到香港佛陀教育協(xié)會聆聽師父上人講法，雖然這個協(xié)會是在尖沙咀，最繁華、最亂的，也不能說亂，人山人海這么一個地方，人擠人。協(xié)會是在寫字樓高層，九樓、十樓、十一樓，大家都擠著來，不計較協(xié)會的地方，而是要來學(xué)法，所以大家真的是君子，你們懷德，沒有懷土。那反過來，見土者就不見有德，你看這個地方有啥好?這哪是住的地方?你不來了，那你也就沒有這個機(jī)會親近善知識。所以追求不一樣，他選擇標(biāo)準(zhǔn)就不同。
「見法者，不見有惠。見惠者，不見有法」，也是這個意思，這是對下一句講的，「君子懷刑」。刑可以做為法則講，處處做好榜樣，對于有沒有利益，對自己有沒有恩惠這都不考慮。小人就反之，他只想自己能不能得到好處，他不想到我這樣做能不能給社會做個好樣子。這都是什么?「此皆獨喻于懷，不可以告人者」，這都是從我們內(nèi)心當(dāng)中去檢點、反省，獨自去檢點，懷是內(nèi)心中的起心動念。君子和小人就在你起心動念當(dāng)中判別，別人可能不一定看得出來。一件事來了，你第一個念頭是想公還是想私，是想為大眾還是想為自己。這個念頭你可能沒告訴別人，可是你自己知道，「譬如飲水，冷暖自知」。你能為公，你能忘我，你是君子，你立刻得到君子的受用。君子什么受用?快樂，有幸福感。《論語》里面講，「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。小人什么?整天很多憂慮煩惱，為什么?他想著自己。想著自己就會有憂慮煩惱，不想自己了，誰憂慮煩惱?所以煩惱是自己找的，你把自己忘掉了，還有誰煩惱?
【評析】
本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態(tài)，認(rèn)為君子有高尚的道德，他們胸懷遠(yuǎn)大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區(qū)別點之一。
(1)懷：思念。
(2)土：鄉(xiāng)土。
(3)刑：法制懲罰。
