季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
季氏旅(1)于泰山，子謂冉有(2)曰：“女(3)弗能救(4)與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放(5)乎?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),八佾第三
季孫氏去祭祀泰山。孔子對(duì)冉有說(shuō)：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說(shuō)：“不能。”孔子說(shuō)：“唉!難道說(shuō)泰山神還不如林放知禮嗎?”
這也是夫子評(píng)論季氏，也包括他的弟子冉有，這樣的一段話(huà)?！杭臼下糜谔┥健坏摹嘎谩梗羌赖囊馑?，就是祭泰山。按照《禮記·王制》的說(shuō)法，「天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者」。所以，誰(shuí)有資格才能祭泰山?天子才能有資格去祭祀名山大川，一般人不行。除了天子以外，諸侯也能祭名山大川，但是他不能夠超過(guò)他國(guó)界范圍內(nèi)。泰山在魯國(guó)境內(nèi)，它是魯國(guó)和齊國(guó)交界。所以魯國(guó)國(guó)君，這是諸侯，他也能夠祭泰山，但是只能在他國(guó)境范圍內(nèi)的泰山去祭，他不能夠超越國(guó)界。季氏他是魯國(guó)的卿大夫，不是諸侯，他是大夫，比諸侯降一級(jí)，他沒(méi)有資格去祭泰山。但是他現(xiàn)在竟然去祭泰山，這就是嚴(yán)重的違禮。
孔子的弟子冉有，當(dāng)時(shí)是季氏家族的家臣，季氏宰，他的家宰。所以孔子就問(wèn)冉有，說(shuō)『女弗能救與』。這個(gè)女就是你，弗能就是不能，與就是一個(gè)反問(wèn)助詞。意思說(shuō)「你難道不能夠救季氏，不讓他陷于違禮不義的這個(gè)罪名當(dāng)中嗎」?這個(gè)救是救他不要陷于不義。馬融批注說(shuō)，救也有止的意思，就是你能夠勸止他嗎?做為家臣，有義務(wù)勸諫自己的主人。當(dāng)主人有不義的時(shí)候，要去勸止，要去進(jìn)諫。
結(jié)果冉有說(shuō)不能。這做家臣的，就沒(méi)有盡到家臣的義務(wù)。所以孔子就很感嘆，他底下說(shuō)，『?jiǎn)韬?，曾謂泰山，不如林放乎』。曾是作為豈字講，就是怎么、豈能夠，謂就是說(shuō)，豈能說(shuō)泰山之神尚不如林放?泰山是指泰山之神。林放就是剛才我們讀到的第四章，「林放問(wèn)禮之本」。他應(yīng)該也是孔子的弟子。林放都能夠問(wèn)禮的根本，那泰山之神豈能是不知禮?所以祭山必須要合禮，山神才能受之。如果祭不合禮，就不能接受。季氏目無(wú)天子，目無(wú)國(guó)君，以卿大夫的身分去行天子、諸侯之禮，去祭泰山，那泰山之神怎么肯接受?
孔子是這么慨嘆，說(shuō)話(huà)說(shuō)得非常委婉。他不說(shuō)季氏，真的是，你怎么違禮這么嚴(yán)重，冉有也不肯去勸勸，都君不君臣不臣。他沒(méi)這么說(shuō)，這說(shuō)太激烈了。他說(shuō)泰山，泰山難道還不如林放?林放都知禮，這泰山豈能說(shuō)不知禮?你去祭他，他哪能接受你?這講話(huà)溫和，但是卻是點(diǎn)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這也都是在教化，既是教化冉有，又是教化季氏，通過(guò)冉有傳給季氏聽(tīng)，救季氏不要陷于不義。
朱子《集注》當(dāng)中說(shuō)，「救，謂救其陷于僭竊之罪」。季氏要去祭泰山，是自己陷自己于僭越禮節(jié)，竊取天子、諸侯之位的大罪。那要救他，冉有有這個(gè)義務(wù)去救他?？鬃右?jiàn)到冉有說(shuō)不能救他，大概冉有第一個(gè)心里不以為然，第二個(gè)可能也覺(jué)得季氏不會(huì)聽(tīng)他的話(huà)，他勸了也沒(méi)用，所以說(shuō)不能。夫子嘆「嗚呼」，這是感嘆。
朱子《集注》當(dāng)中說(shuō)，「言神不享非禮，欲季氏知其無(wú)益而自止，又進(jìn)林放以厲冉有也」?？鬃诱f(shuō)這個(gè)話(huà)，是講山之神，山有山神，孔子都知道，都承認(rèn)，山神不會(huì)享用非禮的祭祀，要如禮的祭祀他才享用?？鬃拥囊馑际窍Ｍ臼夏軌蛑溃捞┥揭矝](méi)有好處的，讓他知止。無(wú)益的行為，你做來(lái)干什么?祭泰山，泰山也不接受你的祭，自己反落得違禮的罪名，這何苦來(lái)?稍有一點(diǎn)覺(jué)悟，他就能夠知道這個(gè)事情不能做。同時(shí)又把林放舉出來(lái)，來(lái)激勵(lì)冉有，說(shuō)你冉有也不如林放。冉有是孔門(mén)弟子當(dāng)中政事第一，他很會(huì)經(jīng)營(yíng)治理。他幫助季氏家族治理得井井有條，讓他們的糧倉(cāng)都豐滿(mǎn)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)都富裕起來(lái)，人強(qiáng)馬壯。但是孔子在這里也是在批評(píng)他，你應(yīng)該依禮而行。
蕅益大師批注中說(shuō)，「卓吾云：季氏聞之，不勝扯淡，便是夫子救季氏處」。這個(gè)扯淡，在明朝的時(shí)候是俚語(yǔ)，我們現(xiàn)在也有人說(shuō)這話(huà)，意思就是沒(méi)意思、不相干。說(shuō)季氏辛辛苦苦跑到泰山那里去祭祀一場(chǎng)，真叫沒(méi)意思。為什么?泰山之神也不接受你的祭祀，你還落得非禮的罪名，留千古之罵名，你這不是很沒(méi)意思嗎?自找沒(méi)趣。所以蕅益大師引李卓吾先生的話(huà)說(shuō)，季氏要是真的聽(tīng)到了夫子這個(gè)話(huà)，他也就能夠懂得這么做是沒(méi)意思的。何必去逞一時(shí)之快?在這里，這叫胡作妄為，令人恥笑。他真正知道這樣做沒(méi)意思，這也是夫子達(dá)到救他的效果了。救他，不令他陷于不義。圣人教化也是喜怒笑罵皆成文章，皆是教育的手段?？偸且匀蕿楸?，以仁愛(ài)之心為本，以方便為門(mén)，用這種方便的手段，幫助國(guó)家、諸侯、卿大夫，乃至冉有(這是世人)，都能夠克己復(fù)禮，令天下歸仁。這是圣人的存心。
【評(píng)析】
祭祀泰山是天子和諸侯的專(zhuān)權(quán)，季孫氏只是魯國(guó)的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認(rèn)為這是“僭禮”行徑。此章仍是談?wù)摱Y的問(wèn)題。
(1)旅：祭名。祭祀山川為旅。當(dāng)時(shí)，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。
(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲。當(dāng)時(shí)是季氏的家臣，所以孔子責(zé)備他。
(3)女：同汝，你。
(4)救：挽求、勸阻的意思。這里指諫止。
(5)林放：見(jiàn)本篇第4章之注。
