古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫惟不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)胭馄淙魳?，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄靜之徐清?孰能安以久動(dòng)之徐生?保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
gǔ zhī shàn wéi shì zhě ， wēi miào xuán tōng ， shēn bù kě shí 。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
fū wéi bù kě shí ， gù qiáng wéi zhī róng 。
夫惟不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。
yù xī ruò dōng shè chuān ， yóu xī ruò wèi sì lín ， yǎn xī qí ruò kè ， huàn xī ruò bīng zhī jiāng shì ， shú xī qíruò pǔ ， kuàng xī qí ruò gǔ ， hún xī qí ruò zhuó 。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)胭馄淙魳?，曠兮其若谷，渾兮其若濁?/p>
shú néng zhuó yǐ chéng jìng zhī xú qīng ?
孰能濁以澄靜之徐清?
shú néng ān yǐ jiǔ dòng zhī xú shēng ?
孰能安以久動(dòng)之徐生?
bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ， fū wéi bù yíng ， gù néng bì bù xīn chéng 。
保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河;他警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻;他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客;他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融;他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料;他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷;他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清?誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)?保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。
“古之善為道者,微妙玄通,深不可識(shí)”
古代得到的人，幽微、精妙、玄奧、通達(dá)，他的精神境界不是一般人能夠了解的。
“夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容,豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮其若凌釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,混兮其若濁,澹兮其若海,□兮若無(wú)止”
因?yàn)殡y以了解，所以只能勉強(qiáng)的把它描述一下，他立身行事，猶豫小心，就如同冬天河一樣，不敢貿(mào)然下水似的，他謹(jǐn)戒懼，就好象怕四鄰窺伺一般;他為人處事莊重恭敬、彬彬有禮;他修道進(jìn)德、除情去欲，如同春雪溶化一樣;他的本質(zhì)敦厚樸實(shí)，就像沒(méi)有雕琢的素材;他的胸懷寬廣、態(tài)度謙下，就像淵深的山谷;他的表現(xiàn)渾噩愚昧、不露鋒芒，就像混濁的大水一樣。
“孰能濁以靜之徐清? 孰能安以動(dòng)之徐生? 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”
誰(shuí)能在渾濁動(dòng)蕩的局面安定下來(lái)，澄清自己拿?誰(shuí)又能在安靜中求變，慢慢的發(fā)展自己哪?明白這個(gè)道理的人不會(huì)自滿的，就是因?yàn)樗荒茏詽M所以能去舊的換新的，心靈中永遠(yuǎn)保持著清明活潑。
這一章緊接前章，對(duì)體道之士做了描寫(xiě)。老子稱(chēng)贊得“道”之人的“微妙玄通，深不可識(shí)”，他們掌握了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，懂得運(yùn)用普遍規(guī)律來(lái)處理現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。也可以說(shuō)這是教一般人怎樣掌握和運(yùn)用“道”。得“道”之士的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所能理解的水平，他們具有謹(jǐn)慎、警惕、嚴(yán)肅、灑脫、融和、純樸、曠達(dá)、渾厚等人格修養(yǎng)功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測(cè)，為人處事，從不自滿高傲。本章里“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，這樣，含義就迥然相異，前者解釋為去故更新，后者則是安于陳舊，不求新成的意思。本書(shū)取“蔽而新成”，大致符合上下文意。
[長(zhǎng)篇大論]
毛澤東的大智慧
本段老子用“靜之徐清”“動(dòng)之徐生”闡述了一種 “和平演變”“推陳出新”的方法。完全按照事物規(guī)律和法則行事，“靜”可以使混濁澄清，“動(dòng)”可以推動(dòng)新事物的發(fā)展。
毛主席就是運(yùn)用此道的大智慧者，自毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對(duì)革命前途表示出悲觀情緒。到了1929年年底，這種情緒依然在黨和軍隊(duì)內(nèi)彌漫。時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)司令員的林彪在一部分人當(dāng)中散發(fā)了一份對(duì)紅軍前途究竟如何估計(jì)的征求意見(jiàn)信。1930年1月5日，毛澤東寫(xiě)信給予了答復(fù)，批評(píng)了林彪以及黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的悲觀思想。在信中，毛澤東指出：“這里用得著中國(guó)的一句老話：‘星星之火，可以燎原。’這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性”。由此，“星星之火，可以燎原”就成了中國(guó)革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)，最終取得徹底勝利的代表性表述。
讓每個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民都成為軍事運(yùn)用家。秋收起義，毛澤東率領(lǐng)一群農(nóng)民上了井岡山，當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民連字都寫(xiě)不了幾個(gè)，更不要說(shuō)熟讀兵法了。要領(lǐng)導(dǎo)這樣一支手拿鐮刀、鋤頭的農(nóng)民隊(duì)伍百戰(zhàn)百勝，沒(méi)有超凡的大智慧是斷然做不到的。電影“地道戰(zhàn)”中：“你們各自為戰(zhàn)，打一槍?zhuān)瑩Q一個(gè)地方”。年齡稍大一點(diǎn)的人恐怕都記憶猶新。這就是毛澤東的大智慧之所在。要做到家喻戶曉、婦孺皆知，就要把中華民族流傳給我們的四千多部軍事著作，用最言簡(jiǎn)意賅的“順口溜”把它總結(jié)出來(lái)，于是“敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)、敵駐我擾、敵疲我打。”的游擊戰(zhàn)16字方針應(yīng)運(yùn)而生了。這短短的16個(gè)字，指導(dǎo)中國(guó)人民的解放事業(yè)完成了“五次反圍剿”“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期”的一個(gè)個(gè)載入史冊(cè)、名垂青史的著名戰(zhàn)例。毛澤東是世界軍事史上，建立“全民皆兵以弱勝?gòu)?qiáng)軍事體系”的第一人。
他善于用平凡的人、平凡的事來(lái)做大文章，從而掀起波瀾壯闊的大局面。戰(zhàn)爭(zhēng)年代掀起了學(xué)習(xí)劉胡蘭、董存瑞、歐陽(yáng)海、丘少云、黃繼光等英雄事跡的熱潮，從而帶動(dòng)億萬(wàn)人民為中國(guó)人民的解放事業(yè)浴血奮戰(zhàn);
說(shuō)到雷鋒，全國(guó)人民都知道，他的精神整整感召了一代人，分析一下雷鋒所做的事：一顆螺絲釘、一分錢(qián)、幫助一個(gè)老人、不知疲倦的工作、……等等，沒(méi)有哪一件事是轟轟烈烈的大事，“一個(gè)人做一件好事并不難，難就難在幾十年如一日的做好事”，這就是毛澤東對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià);鐵人王進(jìn)喜，咱們的好縣長(zhǎng)焦裕祿，掏糞模范石傳祥等等，簡(jiǎn)直不勝枚舉。他們都是平凡的人，工作在平凡的工作崗位上，做著平凡的事。
毛主席是把平凡人做的平凡事，塑造成英雄事跡，從而帶動(dòng)全社會(huì)轟轟烈烈、干勁沖天大局面的第一人。
①善為道者：指得"道"之人。
②容：形容、描述。
③豫：原是野獸的名稱(chēng)，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。
④涉川：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵。
⑤猶：原是野獸的名稱(chēng)，性警覺(jué)，此處用來(lái)形容警覺(jué)、戒備的樣子。
⑥若畏四鄰：形容不敢妄動(dòng)。
⑦儼兮：形容端謹(jǐn)、莊嚴(yán)、恭敬的樣子。
⑧客：一本作"容"，當(dāng)為客之誤。
⑨渙兮其若凌釋?zhuān)盒稳萘鲃?dòng)的樣子。
⑩敦兮其若樸：形容敦厚老實(shí)的樣子。
⑾曠兮其若谷：形容心胸開(kāi)闊、曠達(dá)。
⑿混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子?；?，與渾通用。
⒀濁：動(dòng)態(tài)。
⒁安：靜態(tài)。
⒂不欲盈：不求自滿。盈，滿。
⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。
