五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
wǔ sè lìng rén mù máng ， wǔ yīn lìng rén ěr lóng ， wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng ， chí chěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng ， nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng 。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
shì yǐ shèng rén wéi fù bù wèi mù ， gù qù bǐ qǔ cǐ 。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
繽紛的色彩，使人眼花繚亂;嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈;豐盛的食物，使人舌不知味;縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂;稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
“五色令人目盲”
五光十色讓人眼花繚亂。這里的五色，指的很多比如說(shuō)金銀珠寶、華麗的衣服等等。
“五音令人耳聾”
靡靡之音令人失去心智，為什么說(shuō)耳聾那?老子在這里是說(shuō)圣人之治，不要迷戀五音，這里給大家講個(gè)故事，商代有一個(gè)叫師涓的樂(lè)師，他專(zhuān)門(mén)收集、整理樂(lè)曲，并能奏出一手動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。一次，殘暴的紂王把師涓抓來(lái)，要師涓專(zhuān)門(mén)為他演奏?？蓭熶缸喑龅臉?lè)曲都不和紂王的口味，紂王威脅要?dú)⑺浪?。他冥思苦想，?chuàng)造出一種名叫靡靡之樂(lè)，北里之舞”的歌舞來(lái)應(yīng)付紂王。紂王聽(tīng)了很高興，免師涓一死。從此，紂王整天陶醉在這種“靡靡之樂(lè)”的歌舞中，不用心去治理國(guó)家，不久被周武王打敗了?？梢哉f(shuō)紂王沒(méi)有聽(tīng)到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是舉例說(shuō)明這個(gè)意思。
“五味令人口爽”
這里可以用一個(gè)故事表明更生動(dòng)些，春秋時(shí)期侯王貴族門(mén)吃盡山珍海味，而老百姓食不充腸。作為“愛(ài)民治國(guó)”的侯王，應(yīng)當(dāng)知道老百姓的疾苦，如果迷戀于奢侈酒食，就吃不下老百姓的飯菜，所以說(shuō)，“五味使人之口爽”。
“馳騁田獵，令人心發(fā)狂”
“馳”這里值得是奔跑的意思，“馳騁田獵”的意思就是騎馬打獵。“令人心發(fā)狂”為什么說(shuō)發(fā)狂那?相信大家都看過(guò)古代的電視劇例如《還珠格格》里面就有此場(chǎng)景，皇帝打獵。“馳騁田獵”都是侯王將相所為，老百姓只能漁獵種田胡口，這樣就是令百姓發(fā)狂了。百姓叫苦連天，此乃非圣人之治。
“難得之貨，令人行妨”
難得之貨令人產(chǎn)生欲望，造成了有貪官污吏，使得治理國(guó)家受到了妨害，妨害可以被解釋為“有害魚(yú)或者是干擾”。
“是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”
這里讓我想到第三章“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，這里所說(shuō)是以圣人為腹不為目，就用到了第三章所說(shuō)的。王侯將相使人們豐衣足食，強(qiáng)大國(guó)家，而不去追求“五色，難得之貨”那么國(guó)家就治理好了。
對(duì)于這一章，人們普遍認(rèn)為老子是針對(duì)奴隸主貴族貪欲奢移、縱情聲色而寫(xiě)的，是揭露和勸誡，也是嚴(yán)正警告。但對(duì)此章在具體解釋時(shí)，卻有兩種截然不同的意見(jiàn)。一種意見(jiàn)說(shuō)，老子從反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐朽生活出發(fā)，得出一般結(jié)論，即反對(duì)一切聲色，否定發(fā)展文化。持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，老子所謂“為腹不為目”的說(shuō)法，是把物質(zhì)生活和精神文明對(duì)立起來(lái)，是他的愚民思想的一種表現(xiàn)，即只要給人們溫飽的生活就可以了，這是徹底的文化否定論。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，老子所說(shuō)的“五色”、“五聲”、“五味”、圍獵之樂(lè)、難得之貨，并非都是精神文明，所以不存在把物質(zhì)生活與精神文明對(duì)立起來(lái)的問(wèn)題，這些反映了奴隸主貴族糜爛生活那令人目盲、令人耳聾、令人心發(fā)狂的腐朽文化，這種文化的價(jià)值也不過(guò)等同于打獵之樂(lè)和難得之貨。這兩種意見(jiàn)都有自己的道理，有理解上的差異，也有學(xué)者價(jià)值觀的區(qū)別。不過(guò)，此處的爭(zhēng)論倒是提醒我們今天在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，重視精神文明的發(fā)展，反對(duì)物欲橫流引起的精神腐蝕。
[長(zhǎng)篇大論]
老子這章所講就是告訴大家不要被欲望，五色而牽著你走，就像有些小孩上網(wǎng)就知道打游戲，整天迷戀于游戲，上網(wǎng)可以做很多有意義的事情，可以自學(xué)，例如咱們網(wǎng)站《國(guó)學(xué)自學(xué)網(wǎng)》人人都自學(xué)，人人都是圣人那么其他的國(guó)家就不會(huì)落后其他的國(guó)家，成為世界第一強(qiáng)國(guó)。
亡國(guó)之君南唐后主李煜
李煜(937年-978年)是南唐的最后一個(gè)皇帝。歷史上稱(chēng)他為南唐后主。李煜本來(lái)名李從嘉，字重光，他為自己起了不少號(hào)，如鐘山隱士、蓮峰居士等等。937年出生于金陵，959年被立為太子，宋建隆二年961年在金陵登基即位，在位十五年。他嗣位的時(shí)候，南唐已奉宋正朔，茍安于江南一隅。
宋開(kāi)寶七年964年，宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年975年十一月城破，后主肉袒出降，被北宋軍隊(duì)俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進(jìn)封隴西郡公。太平興國(guó)三年978年七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國(guó)不堪回首月明中”之詞，命人在宴會(huì)上下?tīng)繖C(jī)藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽(yáng)邙山。
李煜接手的南唐卻是個(gè)不折不扣的爛攤子。國(guó)庫(kù)不豐，又屢興干戈，還要不停地向北方上貢。李煜剛登基時(shí)給北宋貢去了金器2000兩、銀器20000兩、紗羅繒彩三萬(wàn)匹。為收買(mǎi)北宋宰相趙普，一次就送給人家50000兩白銀。南唐本是小國(guó)，這樣折騰的結(jié)果常常是入不敷出，只有巧立名目搜刮民脂民膏，發(fā)展到后來(lái)，連民間鵝生雙蛋、柳條結(jié)絮都要抽稅，百姓真是苦不堪言!
李煜卻荒淫無(wú)度，他癡迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后換上僧服，開(kāi)始頌經(jīng)拜佛，天天如此。
佞佛之外，他還愛(ài)下棋，為了和他的近侍下棋，他常常拒絕召見(jiàn)大臣。
無(wú)聊之余，他又琢磨著怎么樣改進(jìn)造紙和制硯的技巧，好紙好硯是造出來(lái)了，政事卻也荒廢了。
他的皇后是個(gè)很會(huì)玩的女人。她善彈琵琶，后主就為她找來(lái)燒槽琵琶，她創(chuàng)制一種葉子格游戲(類(lèi)似于今天的紙牌游戲)，還精通服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)高髻纖裳及首翹鬢朵裝，又會(huì)制造香水，尤喜舞蹈。李煜對(duì)皇后情有獨(dú)鐘，雙宿雙飛，游戲人間，難免慢怠了政務(wù)。李煜的《浣溪沙》將這種醉生夢(mèng)死的生活描寫(xiě)得極其生動(dòng)：“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜。酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿又聞蕭鼓奏。”
他時(shí)常沉醉于兒女私情中不能自拔，有兩首詞將他的這種情緒表述得最為清晰，一首為《一斛珠》：“曉?shī)y初過(guò)，沈檀輕注些兒個(gè)，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖囊殘殷色可，杯深旋被香謬腕。繡床斜憑嬌無(wú)那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”;另一首為《菩薩蠻》：“花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。 襪步香階，手提金縷鞋。畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教郎恣意憐。”這兩首詞都寫(xiě)得十分香艷，不似人君所為。
他有宮女，輕麗善舞，用帛纏足，纖小彎曲像新月，著素襪在六尺高的金制蓮花上旋舞，飄飄然有凌波仙子的姿態(tài)。相傳中國(guó)婦女的纏足，從那時(shí)開(kāi)始。荒淫如此,不亡何待。
李煜在軍事上的無(wú)知是驚人的。當(dāng)北宋大將曹彬在長(zhǎng)江上搭起了浮橋，大軍陸續(xù)過(guò)江時(shí)，坐在宮中的他兀自不信，他對(duì)大臣張說(shuō)：“我也以為曹彬此舉近于兒戲，江上架橋，亙古未聞，怎么可能會(huì)成功呢!”宋軍突破長(zhǎng)江天險(xiǎn)，在江南如入無(wú)人之境，不久就兵臨金陵。李煜整日在皇宮中與和尚、道士們談經(jīng)論道，賞畫(huà)作詞，一點(diǎn)也不知道外面的情況。有一天，他登上城墻去巡視，才發(fā)現(xiàn)城外遍布北宋的旗幟，京師已經(jīng)被圍得水泄不通。李煜才慌了手腳，他連忙讓人出去求和，趙匡胤則充滿霸氣地說(shuō)了那句流傳千古的名言：“臥榻之側(cè)，豈言他人酣睡!”開(kāi)寶八年(975年)金陵城被攻破。
評(píng)價(jià)南唐后主李煜，后世人們的心情是很復(fù)雜的。
作為一個(gè)文學(xué)家，他的詞獨(dú)步古今、天下無(wú)雙，亡國(guó)后的經(jīng)歷尤使他進(jìn)入到了一個(gè)無(wú)人能及的獨(dú)特境界，寫(xiě)出了“桃花謝了春紅，太匆匆!無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)，胭脂淚，離人醉，幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“春花秋月何時(shí)了?往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”這樣的千古絕唱。
但作為一個(gè)帝王，他的表現(xiàn)卻極其幼稚、低能。北方從北周柴榮起就屢有吞并南唐之心，趙匡胤960年即位后更是勵(lì)精圖治、虎視鷹揚(yáng)，而后主卻一心只想虛與委蛇，稱(chēng)臣、傾國(guó)力上貢、收買(mǎi)北宋大臣，幻想與虎謀皮，茍且偷生;內(nèi)政不修，佞佛成性，宴樂(lè)無(wú)度，親小人、遠(yuǎn)賢臣;外交上一無(wú)是處，更不知“唇亡齒寒”的道理，北宋攻打后蜀、南漢時(shí)，坐視不管;軍事上戰(zhàn)事未開(kāi)，先自毀長(zhǎng)城，殺了為北宋忌憚的名將，在北宋大軍猛攻長(zhǎng)江防線時(shí)卻又無(wú)所作為，任其浮橋搭就，天塹變通途;金陵城被圍困，猶在宮中與道士和尚大談佛道，直到淪為俘虜才如夢(mèng)初醒。如此帝王，稱(chēng)其為昏君，也毫不為過(guò)。
①五色：指青、黃、赤、白、黑。此指色彩多樣。
②目盲：比喻眼花繚亂。
③五音：指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂(lè)聲。
④耳聾：比喻聽(tīng)覺(jué)不靈敏，分不清五音。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，這里指多種多樣的美味。
⑥口爽：意思是味覺(jué)失靈，生了口病。古代以"爽"為口病的專(zhuān)用名詞。
⑦馳騁：縱橫奔走，比喻縱情放蕩。
⑧畋獵：打獵獲取動(dòng)物。畋，音tian，打獵的意思。
⑨心發(fā)狂：心旌放蕩而不可制止。
⑩行妨：傷害操行。妨，妨害、傷害。
⑾為腹不為目：只求溫飽安寧，而不為縱情聲色之娛。"腹"在這里代表一種簡(jiǎn)樸寧?kù)o的生活方式;"目"代表一種巧偽多欲的生活方式。
⑿去彼取此：摒棄物欲的誘惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"為目"的生活;"此"指"為腹"的生活。
