出自 唐代 張九齡《感遇十二首·其四》
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕！
感遇十二首其四拼音版注音：
gū hóng hǎi shàng lái ， chí huáng bù gǎn gù 。
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
cè jiàn shuāng cuì niǎo ， cháo zài sān zhū shù 。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
jiǎo jiǎo zhēn mù diān ， dé wú jīn wán jù ？
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
měi fú huàn rén zhǐ ， gāo míng bī shén wù 。
美服患人指，高明逼神惡。
jīn wǒ yóu míng míng ， yì zhě hé suǒ mù ！
今我游冥冥，弋者何所慕！
孤傲的鴻雁自海上而來，池塘河潢不敢眷顧。
側(cè)目見到了兩只華麗的翠鳥，在華美的三珠樹上棲息。
珍貴之木的高處啊，難道不怕獵人的金彈丸？
修美的品德將擔(dān)心他人的嫉妒與打壓，高明之位會讓神鬼都深感厭惡。
今日的我在冥冥之中遨游，那也獨(dú)自游弋的人們將何處追求呢？
感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。詩人在貶官荊州期間作《感遇》詩12首，此處所選分別為第四、第一、第二和第七首。
鴻：雁類的泛稱。池潢（huang）：池塘，積水池，護(hù)城河，代指朝廷。
雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”
矯矯：超然出眾的樣子。“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)?；迹号?，憂慮。
“高明”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。惡：忌妒，厭惡。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
冥冥：高遠(yuǎn)的天空。⑨“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。
顯然，詩中暗寓的是作者自己的遭際與感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。全詩以孤鴻的口氣，寫出了詩人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。
全詩共十句，可分為兩層。前四句為第一層，借孤鴻所見，描寫雙翠鳥盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)；前兩句很耐人尋味，經(jīng)歷過大海上的驚濤駭浪的孤鴻，對對一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，說明人世（特別是朝廷）的險(xiǎn)惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然界的險(xiǎn)惡。而在這孤鴻“不敢顧”的地方有一雙小小的翡翠鳥卻竟在珍貴的三珠樹上營巢，高高在上，氣勢熏天。“側(cè)見”有兩重意義，一是說明翡翠鳥盛氣凌人，不可一世，令人側(cè)目而視；二是說縱然翡翠鳥悲氣焰囂張，但孤鴻對之卻不屑正視，由此，也就引發(fā)出第二層，即第五句以下的六句。前兩句從翡翠鳥驕橫情態(tài)，想到它們會招致的后果提出問題，這是一個(gè)反問。翡翠鳥站立在珍木之顛，竊據(jù)高位，飛揚(yáng)跋扈，難道就不怕別人難以容忍嗎？不怕從背后打來的致命的金彈嗎？接著平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神惡。”物極必反，地位與權(quán)勢在官場中愈顯赫，也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)，覆滅的日子也就愈近。正因如此，詩中這只孤獨(dú)的鴻雁，并不艷慕翠鳥一時(shí)的榮耀，也不怨恨自己的一時(shí)失意，這就引發(fā)了最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的欲望無法得逞。這里所暗寓的是詩人不羨慕榮貴，澹泊名利和決意隱退的情懷，同時(shí)也進(jìn)一步襯托出了翠鳥多代表的小人們狹隘、淺薄的品行。第二層寫出了孤鴻的感受。
在描寫中，作者始終注意從對比的角度去表現(xiàn)孤鴻與翠鳥的境況。孤雁之于翠鳥，一獨(dú)一雙，一大一小，一質(zhì)樸一華艷，一方來自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鳥卻是高高在上，統(tǒng)領(lǐng)要地。“三珠樹”，是神仙世界的珍木，它們“巢居”于上，可謂顯貴之至。與此相反，碩大的鴻雁對雙翠鳥只能“側(cè)見”，甚至“不敢顧”那暗指朝廷的“池潢”，可知其處境的低微與險(xiǎn)惡，更反襯出了翠鳥們不可一世的氣焰。真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
此詩本是借自然界的禽鳥寄寓作者的境遇與感慨，但由于作品巧妙地選用了鴻雁與翠鳥的形象、成功地寫出了它們的特點(diǎn)，使得作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寓意本身，反映了一種普遍性的社會現(xiàn)象和生活哲理。
詩一開始就以孤鴻與大海對比。滄海浩大，鴻雁孤小，足已襯托出人在宇宙之間的渺小，何況這是一只離群索居的孤雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落?？梢?ldquo;孤鴻海上來”這五個(gè)字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顧”，筆勢陡轉(zhuǎn)，為下文開出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過大海的驚濤駭浪，為什么見到城墻外的護(hù)城河水，竟不敢回顧一下呢？這里是象征詩人在人海中因?yàn)榻?jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥，恍如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。
這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去看一眼，“側(cè)見”兩字暗示李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就如同一對身披翠色羽毛的翠鳥，高高營巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，“矯矯珍木巔，得無金丸懼？”意思是說：不要太得意了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎？這兩句，詩人假托孤鴻的口吻，對他的政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)明了全詩的題旨，忠告他的政敵：才華和鋒芒外露，只怕別人將以你為獵取的對象；竊據(jù)高明的地位，只怕別人不能容忍而對你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾然天成，不著痕跡。
忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。那么，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然妄想獵取它，可是不知到何處去獵取它。“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。
這首詩開始四句敘事，簡潔利落，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥”，下啟“美服”；“珍木巔”三字，上承“三珠樹”，下啟“高明”。足見詩人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨(dú)白，其中四句對翠鳥說，二句專說鴻雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”兩字來應(yīng)襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對比呼應(yīng)，又一次顯出了詩人的細(xì)針密縷。
張九齡 : 張九齡 : 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風(fēng)清淡。有《曲江集》。
