巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。
綿長(zhǎng)高峻的巫峽，靠近舊日的楚宮。
到今天巫山云雨，依然遮暗了丹楓。
啊，蕓蕓眾生，只貪戀人間的歡樂(lè)。
只有那楚襄王，在追憶飄渺的夢(mèng)中。
楚宮：《寰宇記》：“楚宮在巫山縣北二百步，在陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)，即襄王所游之地。”杜甫《詠懷古跡五首》（其二）“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑”之楚宮亦指此。
巫峽：長(zhǎng)江三峽之一。一稱大峽。西至四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險(xiǎn)。
丹楓：經(jīng)霜泛紅的楓葉。
微生：細(xì)小的生命，卑微的人生。
襄王：宋玉《高唐賦》：“昔者先王（楚襄王）嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑??！?/p>
唐宣宗大中五年（851年）王氏亡故后，李商隱寫(xiě)了不少悼亡詩(shī)，抒發(fā)追思迷離、沉哀欲絕的心情。此詩(shī)當(dāng)為作者赴東川柳仲郢幕府途經(jīng)巫峽時(shí)所寫(xiě)，詩(shī)中有“丹楓”語(yǔ)，似是自夔州首途所經(jīng)。另?yè)?jù)《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭，秋河不動(dòng)夜厭厭”句，可知楚宮諸作在秋季。
“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事，說(shuō)明男女間的至情是古今長(zhǎng)在的?！拔⑸M戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中”二句以“微生”與“襄王”對(duì)照，暗示自己如今已無(wú)復(fù)人間之樂(lè)，舊日的歡愉有如一夢(mèng)，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊，感喟無(wú)窮，不能自已。
李商隱詩(shī)常涉人生哲理，并與人生情感體驗(yàn)融匯。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》認(rèn)為：此詩(shī)感情內(nèi)涵，實(shí)較復(fù)雜。人間之樂(lè)與云雨之夢(mèng)，似代表現(xiàn)實(shí)與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順?biāo)?，家室人倫之?lè)趣，皆常人所經(jīng)營(yíng)所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如云雨夢(mèng)思，虛幻恍惚，難以尋求，且并追求理想之高情遠(yuǎn)意，亦不為世所理解。人間之樂(lè)，亦因己之堅(jiān)持理想而不能享有。是則理想之境，現(xiàn)實(shí)之樂(lè)，兩皆落空，此實(shí)理想主義者之莫大悲劇?！拔⑸M戀人間樂(lè)”，于“人間樂(lè)”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王憶夢(mèng)中”，于己之獨(dú)持理想固含自負(fù)，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！绷x山此詩(shī)，實(shí)祖屈子之意而融鑄自身獨(dú)特生活體驗(yàn)與思想性格。屈原堅(jiān)信其人生理想，義山則既向往又深感其虛幻，表現(xiàn)為幻滅中之追求。至于“民生各有所樂(lè)”，則并屈原亦未否定。故以為義山于“人間樂(lè)”有所不足則可，以為即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩(shī)論，自傷之情固多于自負(fù)。
李商隱 : 李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合...[詳細(xì)]
