貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。
獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。
世人貴賤雖然可分為幾等，而出門在外都是有所奔營(yíng)。
我單單沒有那些外物牽累，故而可以遂我閑居的心情。
無(wú)聲的細(xì)雨曾在夜間來(lái)過(guò)，不知不覺中春草已經(jīng)萌生。
青山一下子就迎來(lái)了曙色，小鳥雀兒盤繞著房舍啼鳴。
我有時(shí)會(huì)和道人邂逅作伴，有時(shí)也隨著樵夫邊嘮邊行。
我安分守己因?yàn)橛薇孔玖樱l(shuí)又能說(shuō)是鄙薄塵世尊榮。
幽居：隱居，不出仕。
異等：不同等級(jí)。《韓非子·八經(jīng)》：“禮施異等，后姬不疑?！?/p>
營(yíng)：謀求。
外物：身外之物。多指利欲功名之類。
遂：稱心，如愿。
曙：天剛亮的時(shí)候。
偶：相對(duì)。
自當(dāng)：自然應(yīng)當(dāng)。蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動(dòng)遲緩。劣：一作“拙”。
薄世榮：鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩(shī)大約作于他辭官閑居的時(shí)候。
韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古?！队木印肪褪潜容^有名的一首。全篇描寫了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)”，開頭二句是寫詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂?！表f應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法?！拔⒂辍眱删?，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪；“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫的是景而實(shí)際是寫情，寫詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意?！扒嗌胶鲆咽?，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來(lái)。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！這兩句不單純是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
韋應(yīng)物 : 韋應(yīng)物（737～792），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡...[詳細(xì)]
