《大學(xué)》首重夫明新，小子莫先于應(yīng)對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。閣下足下，并稱人之辭;不佞鯫生，皆自謙之語。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一;大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人之譽多殊。大掾史，推美吏員;大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。
賀入學(xué)曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服初榮。賀人榮歸，謂之錦旋;作商得財，謂之稇載。謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。送行之禮，謂之贐儀;拜見之貲，名曰贄敬。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。犒仆夫，謂之旌使;演戲文，謂之俳優(yōu)。謝人寄書，曰辱承華翰;謝人致問，曰多蒙寄聲。望人寄信，曰早賜玉音;謝人許物，曰已獲金諾。具名帖，曰投刺;發(fā)書函，曰開緘。思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。相識未真，曰半面之識;不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門得參名士，瞻山斗仰望高賢。一日三秋，言思暮之甚切;渴塵萬斛，言想望之久殷。暌違教命，乃云鄙吝復(fù)萌;來往無憑，則曰萍蹤靡定。虞舜幕唐堯，見堯于羹，見堯于墻;門人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。曾經(jīng)會晤，曰向獲承顏接辭;謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒;求人吹噓，曰望汲引。求人薦引，曰幸為先容;求人改文，曰望賜郢斫。借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼人親行。多蒙推轂，謝人引薦之辭;望作領(lǐng)袖，托人倡首之說。言辭不爽，謂之金石語;鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行;名下無虛士，果是賢人。
黨惡為非曰朋奸，盡財賭博曰孤注。徒了事，曰但求塞責(zé);戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望;曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。小過必察，謂之吹毛求疵;乘患相攻，謂之落井下石。欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導(dǎo);多豪藥石，是謝人之箴規(guī)。勞規(guī)芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可聽。無言曰緘默，息怒曰霽威。包拯寡色笑，人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒，人笑曰解頤。人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左;官僚共署，謂之同寅。人失信曰爽約，又曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，感德難忘;結(jié)草銜環(huán)，知恩必報。自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火;幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。兩不相入，謂之枘鑿;兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。
落落不合之詞，區(qū)區(qū)自謙之語?？⒄?，作事已畢之謂;醵者，斂財飲食之名。贊襄其事，謂之玉成;分裂難完，謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮據(jù)，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相魚肉。求教于愚人，是問道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。智謀之士，所見略同;仁人之言，其利甚溥。班門弄斧，不知分量;岑樓齊末，不識高卑。勢延莫遏，謂之滋蔓難圖;包藏禍心，謂之人心叵測。作舍道旁，議論多而難成;一國三公，權(quán)柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事無成。酒色是耽，如以雙斧代孤樹;力量不勝，如以寸膠澄黃河。兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗;眾怒難犯，專欲難成，此于產(chǎn)之諷子孔。欲逞所長，謂之心煩技癢;絕無情欲，謂之槁木死灰。座上有江南，語言須謹;往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境;無端倨傲，曰旁若無人。借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。事有大利，曰奇貨可居;事宜鑒前，曰覆車當(dāng)戒。外彼為此曰左袒;處事而可曰摸棱。敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落;志在必勝，曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大;焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。木屑竹頭，皆為有用之物;牛溲馬渤，可備藥石之資。五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文;一木撐天，晉王敦未可擅動。題鳳題午，譏友譏親之隱詞;破麥破梨，見夫見子之奇夢。毛遂片言九鼎，人重其言;季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉;上權(quán)下奪，曰太阿倒持。當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君;受命之主，不獨創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。生平所為皆可對人言，司馬光之自信;運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。不修邊幅，謂人不飾儀容;不立崖岸，謂人天性和樂。
蕞爾幺么，言其甚小;鹵莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學(xué)，強作乃成自然。求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多;坐井觀天，知識不廣。無勢可乘，英雄無用武之地;有道則見，君子有展采之恩。求名利達，曰捷足先得;慰士遲滯，曰大器晚成。不知通變，曰徒讀父書;自作聰明，曰徒執(zhí)己見。淺見曰膚見，俗言曰俚言。識時務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害;又生一秦，是增一仇。戒輕言，曰恐屬垣有耳;戒輕敵，曰勿謂秦?zé)o人。同惡相幫，謂之助桀為虐;貪心無厭，謂之得隴望蜀。當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎;眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍;含沙射影，言鬼蜮之害人。針砭所以治病;鴆毒必至殺人。李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。代人作事，曰代庖;與人設(shè)謀，曰借箸。見事極真，曰明若觀火;對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內(nèi)多欲而外施仁義，廉頗先國難而后私仇。臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語;一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時。至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時。中宗親為點籌于韋后，穢播千秋;明皇賜洗兒錢于貴妃，臭遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲;父子同牝，謂之聚麀。以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途，惟在后人法戒;欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,人事
大學(xué)之道最重要的是明明德、日日新，小孩子學(xué)禮儀，首先要學(xué)應(yīng)對的話語和禮節(jié)。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應(yīng)有條理合文法。
智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。
執(zhí)事和足下都是對人的尊稱;不佞、鯫生都是稱自己的謙詞。
請求別人原諒說寬宥，自己惶悚恐懼叫主臣。大殿選、大會狀、大春元都是對舉人的不同美稱;大秋元、大經(jīng)元、大三元，對士人的贊美也是不同。
大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉(xiāng)宦的尊稱。祝賀別人入學(xué)讀書說云程發(fā)軔，祝賀別人升官說是元服初榮。
祝賀別人榮耀歸來謂之錦旋。祝賀別人經(jīng)商發(fā)財稱之稛載。
送人禮物自謙為獻芹;不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺;自謙所送之禮微薄言菲儀。
贈送給人的路費叫贐儀;初次求見人時的禮物名贄敬。
賀壽的禮稱祝敬，吊喪的禮稱奠儀。接風(fēng)的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖餞。
犒賞仆役、隨從叫做旌使;請酒兼帶演戲叫做俳優(yōu)。
感謝別人寄來書信說辱承華翰;對別人轉(zhuǎn)致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音;感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
備帖拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切;想望很是殷勤，早像長卿的慕藺之懷。
相識不深，了解并不真切，稱為才有半面的認識;道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門;傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋;訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。
離別已經(jīng)很長久，使人鄙吝的私見，難免復(fù)萌;都是離別數(shù)日的自謙而尊人之語;在外奔波來往沒有依憑，好像漂蕩的亂蓬，沒有固定的地方。
虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。
曾經(jīng)與人會面，說是向己承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。
求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斫。
借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推轂這句話是說感謝別人引薦，望為領(lǐng)袖，請別人出來領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)首領(lǐng)。
品評鄉(xiāng)黨的人物推稱月旦，結(jié)交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，志在表揚人家的好處;名下定無虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
與惡人結(jié)成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸;盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍地結(jié)束一件事則說但求塞責(zé);勸阻別人細究深察事情的根底則說不必苛求。違命是不聽從別人的話，執(zhí)拗是堅持己見。覬覦、睥睨都是說非分的企圖或窺視;倥傯、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
不肯諒解細小的過失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深谷難以填平;財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
請求別人教導(dǎo)，忽然間領(lǐng)悟，稱為茅塞頓開;感謝別人規(guī)勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作為效法、仰慕的對象;確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言，值得稱揚。
默默無語稱為緘默;頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清;商鞅最兇殘，曾在渭水邊處決囚犯七百多人，河水都被染紅了。
仇恨到了極點稱為切齒，開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾;掩住了口也忍不住叫做胡盧。撫著掌笑得前仰后傾叫做聞言絕倒，哄堂是所有的人同時大笑。
留著首席等待上賓叫做虛左;同在一處做官叫做同寅。爽約、食言都是失掉信用的意思;違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘稱為銘心鏤骨;牢記恩德，必當(dāng)圖報稱為結(jié)草銜環(huán)。自己招惹來的災(zāi)殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上;僥幸免去了禍患，如同脫離了漁網(wǎng)，逃到很深的淵中。
雙方不能配合相通，叫做枘鑿;雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬，欲進而不前謂趑趄。落落是孤獨難以相合的意思，區(qū)區(qū)是謙稱自己卑小微賤的意思。
竣字就是所做的事情已經(jīng)完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經(jīng)四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做效尤。做事艱難辛苦，手口共作稱為拮據(jù);勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的心思不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功;一國三公謂事權(quán)不能統(tǒng)一，讓人難以適從。
會合有奇緣說三生都有幸福;辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質(zhì)，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
聽取眾人所說的話，就會明白，只聽信一個人的私語，就會糊涂了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產(chǎn)諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現(xiàn)自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
江南人聽了鷓鴣曲會思鄉(xiāng)欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉(zhuǎn)，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。因事請免工作叫做告假，送錢給權(quán)貴求他引薦稱為夤緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓(xùn)叫做覆車當(dāng)戒。一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預(yù)防火災(zāi)的重要。發(fā)生了火災(zāi)，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人當(dāng)做上客對待，只知道他們參與救火的功勞;謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子;強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。祝欽明熟讀經(jīng)書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經(jīng)掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞;夢中破麥、夢中分梨，都是預(yù)兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。毛遂的幾句話強于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現(xiàn)，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。岳飛背上刺有精忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉(zhuǎn)不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權(quán)柄，或以權(quán)柄授人，謂太阿倒持。
當(dāng)今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王;不僅創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)也不容易。
司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機應(yīng)變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
蕞爾、幺麼都是微少之意;魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學(xué)習(xí)。勉強自己努力去做，久而久之習(xí)慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做躐等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉(xiāng)愿，才華事功超出常人者稱做巨擘。孟浪是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄里得來。精細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世;為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡;罪惡累累謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產(chǎn)生yín亂的意圖。財物收藏不謹慎，等于慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的范圍并不多，也不是全部;坐在井內(nèi)觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時機，英雄豪杰空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業(yè)，才能大展才能。稱贊人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的兵書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱做膚見;世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞識當(dāng)前時勢并作出正確的決定。
愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是可取的。鄉(xiāng)民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。拔去一丁意思是說除去一個大害，又生一秦是說又添了一個仇人。
告誡人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在墻外偷聽。
幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就;既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定會傾覆出來。事物到了極端必然會轉(zhuǎn)向反面。
喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風(fēng)趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪搖唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針、砭都是古代的醫(yī)療用具，用它可以替人治病;鴆羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內(nèi)心陰險，人人都說他笑里藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。
暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌劃叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰(zhàn)勝，這種情勢有若摧毀枯木。
漢武帝內(nèi)在欲望很大，外面卻講大仁大義;廉頗為國家大義考慮把私人恩怨拋在腦后。
自己的床鋪邊，怎能讓別人呼呼睡大覺?這是宋太祖的話。天下一統(tǒng)，四海一家，這是唐高祖之時。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，以呂家的兒子換得嬴家的天下。晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下后來的晉元帝。
中宗為韋后點籌碼，丑聞傳至千年之后。楊玉環(huán)認安祿山為干兒子，唐明皇竟賞賜她洗兒錢。非類相從，不如鵪鶉和喜鵲;父子同牝叫聚麀。以下淫上叫烝，不合禮儀的婚配叫亂。
自古以來人的為善為惡，并非只有一種途徑，只在于后世的人一則以效法一則以警戒?，F(xiàn)今的時代，世人的品行有清也有濁，也并非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。
明新：明德與新民，引申為做人的美德。小子：古人八歲時入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對等日常的禮節(jié)。十五歲時入大學(xué)，學(xué)習(xí)做人的道理。小子指小學(xué)弟子。
容：儀表。度：法度。章：章法。
不佞：不才，沒有才能。鯫生：無知小人。
主臣：本謂君臣，后用來表示恭敬惶恐之辭。
大春元：科舉考試取得第一名者都稱“元”，大春元為春天會試第一名。大殿選：殿試一甲第一名。大會狀：會元、狀元兼得。大秋元：秋季鄉(xiāng)試第一名。大經(jīng)元：五經(jīng)貢生第一名。大三元：解元、會元、狀元，三元連中。
掾史：漢代以后職權(quán)較重的長官有署吏，分曹治事，通稱掾史。柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
云程發(fā)軔：比喻官運亨通，遠大前程開始起步。
稛載：稛，用繩索捆束。指滿載。
獻芹：《列子·楊朱》：“宋國有田夫……謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘臬莖芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。’”后遂以“獻芹”謙言自己贈品菲薄或建議淺陋。
貺：賜，贈。菲儀：薄禮。
贐儀：送給遠行者的路費或禮物。貲：錢財。贄敬：初次拜見時所送的禮物。
祖餞：古時出門遠行要祭祀的路神稱祖，后稱設(shè)宴送行為“祖餞”，即餞行。
旌：表彰。俳優(yōu)：指古代以樂舞諧戲為業(yè)的藝人。
華翰：對他人來信的美稱。翰，毛筆。寄聲：口頭傳達問候。
名帖：拜謁時的名片。投刺：古時沒有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
瞻韓：唐李白《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韓朝宗曾作荊州長史，喜拔用后進，為時人所重。后因以“瞻韓”為初見面的敬辭，意謂久欲相識。慕藺：《史記·司馬相如列傳》：“其親名之曰犬子……既學(xué)慕藺相如之為人更名相如。”后因稱慕賢為“慕藺”。
登龍門：比喻得到有名望、有權(quán)勢者的援引而身價大增?！逗鬂h書·李膺傳》：“膺獨特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。
一日三秋：三秋，三個季度。意思是一天不見面，就像過了三個季度。比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。《詩經(jīng)·王風(fēng)·采蓮》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮;彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮;彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”渴塵萬斛：形容十分想念。唐代盧仝《訪含曦上人》：“三入寺，曦未來，轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。”
暌違：違背。鄙吝復(fù)萌：鄙吝，庸俗。萌，發(fā)生。庸俗的念頭又發(fā)生了。《后漢書·黃憲傳》：“時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌復(fù)存于心。”萍蹤靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把沒有固定的行蹤稱做“萍蹤”。
虞舜慕唐堯：《后漢書·李固傳》：“昔堯殂之后，舜仰慕三年。坐則見堯于墻，食則睹堯于羹。”表示對死去前輩的追念。顏淵：孔子弟子。步：慢走。趨：快走。
承顏接辭：有幸見面交談。耳提面命：附在耳旁指教，當(dāng)面命令教誨。
包荒：包含荒穢。謂度量寬大。《易·泰》：“包荒，用馮河，不遐遺。”王弼注：“能包含荒穢，受納馮河者也。”一說“包容廣大”。吹噓：說好話。汲引：提拔，引薦。
先容：先加以修飾，引申為事先介紹。郢斫：楚國郢都有一個巧匠，能運斧成風(fēng)，比喻技藝高超。
鼎言：像鼎一樣重的語言，形容說話的作用很大。玉趾：腳，敬稱。浼：請求。
推轂：轂，車輪中心可插軸的圓木，推轂即推車前進，比喻引薦人才。領(lǐng)袖：衣服的領(lǐng)和袖，借指為人表率的人。
爽：差錯。金石語：說的話像金石一樣堅硬，不可更改。月旦：每月初一。評：品評人物。月旦評是東漢許劭始創(chuàng)的一種評論人物的風(fēng)俗。
項斯：唐代人，以詩稿拜謁楊敬之，希望提攜。
黨惡：與惡人結(jié)黨。朋奸：互相勾結(jié)作惡。孤注：傾其所有作賭注。
塞責(zé)：抵塞罪責(zé)，指做事不認真負責(zé)。
方命：違命。
覬覦：非分的希望。睥睨：側(cè)眼窺察。倥傯：事多而急迫。旁午：交錯，紛繁。
吹毛求疵：疵，指小毛病。吹開皮上的毛而故意挑剔毛病?；迹簽?zāi)難。
厭：滿足。溪壑：溪谷河溝，用填不滿的溪壑比喻貪得無厭。漏卮：漏的盛酒器，比喻權(quán)力外溢。
茅塞：被茅草堵住，比喻思路閉塞，愚昧不懂事。藥石：治病的藥物和砭石，比喻規(guī)勸進言。箴規(guī)：勸告規(guī)諫。
芳規(guī)芳躅：賢人的準則和正直的行徑。至言：懇切的言論。
霽威：怒氣消散。
解頤：頤，面頰。指大笑，歡笑。
莞爾：微笑的樣子。胡盧：喉間的笑聲。
絕倒：大笑而不能自持。
虛左：古時以左為尊，空著左邊的位置等待賓客。同寅：寅，恭敬。后稱同僚為同寅。
寒盟：忘卻盟約。反汗：《漢書·劉向傳》：“《易》曰：‘渙汗其大號。’言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
結(jié)草銜環(huán)：《左傳·宣公十五年》載，秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”《后漢書·楊震傳》續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔萑眨?lsquo;我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’”后比喻感恩報德，至死不忘。
解衣抱火：脫下衣服將火抱在身上。脫網(wǎng)就淵：魚逃脫漁網(wǎng)，游進水深的地方。
枘鑿：枘，榫頭。鑿，榫眼。
齟齬：上下齒不互相配合。趑趄：猶豫不前。
落落：形容孤獨的樣子。區(qū)區(qū)：形容細小的樣子。
竣：退立，后引申為完畢。醵：湊錢飲酒。
贊襄：協(xié)助，輔佐之意。
軒輊：車子前高后低叫軒，前低后高叫輊。頡頏：形容鳥上下飛翔的樣子。
作俑：為殉葬而制作木偶或陶人?？鬃釉唬?ldquo;始作俑者，其無后乎?”踵弊：踵，腳后跟。弊，弊病。跟著犯錯誤。效尤：尤，錯誤。效法壞的東西。
拮據(jù)：原指辛勤勞作，后引申為經(jīng)濟狀況緊張。鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
入室操戈：《后漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，休見而嘆曰：“康成(玄之字)入吾室，操吾矛，以伐我乎!”
枉道：歪道。干：求。
岑樓：又高又尖的樓。孟子曾說，如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。
勢延莫遏：延，伸展。任其順勢發(fā)展，不予遏制。包藏禍心：心里藏著害人的主意。
作舍道旁：漢代有諺語“在道路旁修房子，三年不成”，喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。一國三公：《左傳·僖公五年》：“一國三公，吾誰適從?”比喻政出多門。權(quán)力不統(tǒng)一，使人無所適從。
三生：佛教語，指人托生三次，過去、現(xiàn)在、未來三世。拂意：不如意。
耽：沉溺。雙斧伐孤樹：《元史·阿沙不花傳》：“而惟曲蘗是耽，妃姬是好，是猶雙斧伐孤樹，未有不顛仆者。”意思是人貪酒色，身體就會像用雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。
眾怒難犯，專欲難成：鄭國子孔當(dāng)政，發(fā)布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。子產(chǎn)說：“眾怒難犯，專欲難成。”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。
心煩技癢：一遇到機會就急于表現(xiàn)自己擅長的技藝。情欲：指人的欲望。
座上有江南：古詩有“座中若有江南客，莫向春風(fēng)唱《鷓鴣》”?！耳p鴣》是一首江南的曲子。江南游子聽了就容易引起鄉(xiāng)思。
漸入佳境：晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。
寬役：暫停工作。夤：攀附上升。
奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質(zhì)的秦國王子異人奇貨可居，就幫助他逃回了秦國，后來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
外彼：見外、疏遠。
發(fā)蒙振落：揭去蒙蓋物，搖落樹葉，形容威猛，辦事輕而易舉。
曲突徙薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。后來果然發(fā)生火災(zāi)，主人將救火被燒得焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人。比喻對提出的預(yù)防意見不重視。
強梗：指蠻橫無理的人?；忸B民：沒有受過教化的愚頑的百姓。
竹頭木屑：晉代陶侃擔(dān)任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，后來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。牛溲馬勃：牛溲，牛尿。馬勃，一種草，均可入藥。
五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典。祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學(xué)問，長得很胖，在宴會上自請?zhí)孙L(fēng)舞，丑態(tài)百出，斯文掃地。
斯文：指文人或儒者。王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請吳猛解夢，猛言“一木撐天為未，不可妄動。”后比喻時機還沒有成熟。
題鳳：三國魏呂安和嵇康是好朋友，雖遠隔千里，每當(dāng)相思，便駕車相訪。一次，呂安來訪，嵇康出門未歸，遇見其兄嵇喜，呂安討厭嵇喜凡俗，在門上題寫一個“鳳”字而去。繁體“鳳”字乃“凡鳥”二字組成，意含譏諷。題午：古時有個人去訪問朋友，沒有遇到，便在朋友家的門上寫了“午”字走了。指譏諷朋友如“牛”不出頭的意思。破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出。”后來婦人果然見到丈夫和兒子。破梨：傳說楊進賢擔(dān)任南陽刺史時，一天登舟遇風(fēng)，失掉了兒子。夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。第二天請友人圓夢，友人說剖開梨就見到了子，果然十天后就找到了兒子。
片言九鼎：戰(zhàn)國時，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君趙勝赴楚求救。毛遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。趙勝贊揚毛遂“一至楚而使趙重于九鼎大呂”。一諾千金：漢代曹丘稱贊季布，說楚人有諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后人用“一諾千金”形容一個人很講信用，說話算數(shù)。
涅：可以用來做黑色染料的一種礦石。楊震：漢代人，不為后代置地產(chǎn)，人稱清白傳家。
尾大不掉：比喻部屬勢力強大，不服從指揮調(diào)度。太阿：寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。
漢代馬援曾對光武帝說：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”唐太宗曾云：“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。”
司馬光曾經(jīng)自言道：“吾無過人者，但平生所為，未嘗不可對人言者耳。”岳飛曾說：“兵法之妙，存乎一心。”
邊幅：布的邊緣，借指衣飾。立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
蕞爾：很小的樣子。幺麼：細小。滅裂：輕率。
誤處皆緣不學(xué)：漢高祖劉邦平生犯錯誤的地方很多，后來有個名叫唐仲友的人評價說：“誤處皆緣不學(xué)，改處皆由敏悟。”強作：強行作出。
躐：逾越。足恭：巧言令色，過于恭敬。
鄉(xiāng)愿：德行不好。巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。
孟浪：輕率。暇豫：從容考慮。
稔惡：積惡太多。貫盈：如穿錢的線，已經(jīng)貫滿，后指罪惡。
誨淫、誨盜：《易經(jīng)》云：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為yín亂。
管中窺豹：東晉的大書法家王獻之年輕時聰明過人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲(一種博戲)，見到勝負將分，不禁叫道：“南風(fēng)不競。”諸門生輕視他是小孩子，說道：“這小鬼頭管中窺豹，只看到一個斑點。”后以“管中窺豹”等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。
英雄無用武之地：曹操率大軍南征荊州，劉琮投降曹操，劉備只好去東吳聯(lián)合孫權(quán)。諸葛亮在柴桑勸說孫權(quán)，說劉備考慮同劉表的關(guān)系才落得英雄無用武之地。他希望孫權(quán)能夠與劉備聯(lián)合起來共同對付曹操。后用以比喻有才能卻沒地方或機會施展。見：同“現(xiàn)”。展：舒展。采：事業(yè)。
捷足先得：漢代蒯通說：“秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。”慰士：安慰士人。遲滯：成就得晚。
徒讀父書：趙王任用奢之子趙括統(tǒng)兵，死守教條而不知道變通。藺相如說：“趙括徒讀父書，不知通變。”
膚見：膚，這里指皮膚的表層。膚見比喻見解淺薄。
昧：不明白。幾：細微的變化。
一?。褐付≈^。宋朝丁謂擅權(quán)，京城中歌謠云：“欲得天下寧，拔去眼前丁。”又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝。”意即又增加一個敵人。
屬垣有耳：屬垣，指墻。附墻竊聽人言。勿謂秦?zé)o人：秦王趕走有才能的士會后，繞朝對士會說：“不要說秦國無人，只是我的計策得不到采納罷了。”
助桀為虐：桀，夏朝最后一個君主，為暴君。虐，殘暴，干壞事。得隴望蜀：曹操在得到漢中后有“人苦無足，既得隴，復(fù)望蜀”之言。得到了隴地，還希望得到蜀地，比喻貪得無厭。
器滿則傾：器物裝滿了就會傾覆。物極必反：事物達到了極限，就會向相反的方面轉(zhuǎn)化。
好弄：愛好游戲。謔：開玩笑。詼諧：談話富于風(fēng)趣。
交加：兼施齊下的意思。鼓釁：挑起事端。
萋斐成錦：《詩經(jīng)》中有“萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太甚”的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經(jīng)太過了。含沙射影：傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。
針砭：古代治病用的銀針和砭石。鴆毒：毒藥、毒酒。
李義府、李林甫：均唐朝宰相，狡險忌刻之人。唐高宗時，李義府升任中書侍郎參知政事，成為掌握朝政大權(quán)的高級官員。他表面上待人和藹謙恭，和人說話臉上總是帶著微笑，但心底里卻偏狹陰險，冒犯過他或不順從他的人，都會遭到他的迫害。因此大家稱李義府“笑里藏刀”。
代庖：指代人做事?！肚f子》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰：“請借前箸，為大王籌之。”
明若觀火：比喻觀察事物明白透徹。
臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐鉉向宋求緩師，保全南唐。宋太祖說：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宮設(shè)宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說：“胡越一家，自古未有也。”
以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即后來的秦始皇。以牛易馬：晉代瑯玡王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。
穢播千秋：丑聞傳至千年之后，指唐中宗的皇后韋后與武三思私通，韋后與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。明皇賜洗兒錢于貴妃：指唐明皇的妃子楊玉環(huán)認與自己私通的安祿山為干兒子，并于第三天在內(nèi)宮為他舉行洗兒禮，唐明皇竟賞賜貴妃洗兒錢。
鶉鵲：即鵪鶉和喜鵲，鵪鶉雌雄緊緊相隨，喜鵲群飛都互相追隨。牝：雌獸。麀：牝鹿。
烝：古代指以下淫上，與母輩發(fā)生性關(guān)系。野合：指不合禮儀的婚配。
淑：善。慝：惡。法戒：效法、警戒。
