沖飆發(fā)隴首,朔雪度炎洲。摧折江南桂,離披漠北楸。
獨(dú)有凌霜橘,榮麗在中州。從來(lái)自有節(jié),歲暮將何憂。
《橘詩(shī)》是一篇橘頌。頌橘卻不直接從橘說(shuō)起,而是從嚴(yán)酷的生存環(huán)境落筆,通過(guò)映襯比較寫出。
一二句寫嚴(yán)寒的天氣:狂風(fēng)(沖飆)自西北的隴首(即隴山,六盤山南段的別稱,在今陜西隴縣至甘肅平?jīng)鲆粠?刮起,呼嘯著向東南推進(jìn);大雪鋪天蓋地地由北往南襲來(lái)。這兩句寫得極有氣勢(shì):風(fēng)是“沖飆”,有著突發(fā)的強(qiáng)力,桀驁不馴,似乎吼叫著啟程;雪是“朔雪”,寒冷徹骨,原為北地所特有,而如今卻在溫暖的炎洲(嶺表以南之地)肆虐逞威。
三四句接寫風(fēng)雪過(guò)處的大地景象:江南的桂樹(shù)被摧折,漠北的楸樹(shù)變得枝葉凋零。“漠北”指中國(guó)北方極遠(yuǎn)之地。“江南”與上句的“炎洲”相應(yīng),泛指整個(gè)南方。自北而南,從高大的楸樹(shù)至常綠的桂樹(shù),凡風(fēng)雪所經(jīng),似乎已無(wú)一得以幸免。
但不是完全無(wú)一得以幸免。就在這一嚴(yán)酷的背景前,詩(shī)人將橘樹(shù)的形象推出:“獨(dú)有凌霜橘,榮麗在中州。”在中原大地上,橘樹(shù)卻以其耐寒的凌霜之質(zhì)迎風(fēng)斗雪,依然枝繁葉茂,光艷動(dòng)人。以上幾句翻用屈原《遠(yuǎn)游》“嘉南州之炎德兮,麗桂樹(shù)之冬榮”的詩(shī)意;由于“朔雪度炎洲”,“南州之炎德”不存,“桂樹(shù)之冬榮”已矣,但仍有“榮”、“麗”者,這便是“在中州”的橘樹(shù)。中州地在江南之北,風(fēng)欺雪虐之苦更甚于江南,橘樹(shù)居然依舊“榮麗”,可見(jiàn)其凌霜的姿質(zhì)如何的不同凡響了。
末兩句直接抒情,進(jìn)一步提攝橘樹(shù)的精神,以熱情的語(yǔ)言加以褒揚(yáng)。“自有節(jié)”,指橘樹(shù)具有不畏嚴(yán)寒的本性。這是基于眼前的事實(shí)加以推衍作出的判斷。由橘樹(shù)的“從來(lái)”如此,詩(shī)人又進(jìn)而論斷,橘樹(shù)將會(huì)經(jīng)受住“歲暮”時(shí)分新的考驗(yàn)。末兩句語(yǔ)氣堅(jiān)定,傾向鮮明,是詩(shī)人對(duì)橘樹(shù)的熱烈頌揚(yáng),也是他本人自信自愛(ài)情懷的真誠(chéng)袒露。這與他歌頌江邊竹“挺此貞堅(jiān)性”(《見(jiàn)江邊竹》詩(shī))的精神,正是一脈相承的。
全詩(shī)的構(gòu)思,基本上遵循孔子所說(shuō)的“歲寒,然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)的思路,具體的表現(xiàn)則又脫去形跡,自具面目:抽象的“歲寒”不見(jiàn)了,詩(shī)中出現(xiàn)了形象可感的“沖飆”、“朔雪”,擬人化動(dòng)詞“發(fā)”、“度”的采用,強(qiáng)化了對(duì)風(fēng)雪的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),顯示出嚴(yán)寒席卷大地的無(wú)比威勢(shì);“后凋”二字中隱含著的對(duì)比,在詩(shī)中則被明白地展示出來(lái),一面是摧折離披的桂楸,一面是凌霜榮麗的橘樹(shù),兩相映襯,具體地寫出了對(duì)“后凋”的橘樹(shù)的贊美;最后,孔子的話以議論精警取勝,富于哲理性,而《橘詩(shī)》則以描寫生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng),富于情韻,即使結(jié)尾兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論,也不是冷竣的客觀的闡發(fā),而是伴隨有詩(shī)人熱烈的感情。由上可知,《橘詩(shī)》的成功,固然有可能與汲取前人思想資料的滋養(yǎng)有關(guān),而其根本原因,則不能不歸之于詩(shī)人獨(dú)特的生活體驗(yàn)與其藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)。
虞羲 : 虞羲,南朝齊梁間詩(shī)人。生卒年不詳。字子陽(yáng)(李善《文選注》引《虞羲集序》),一說(shuō)字士光(《南史·江淹任昉傳》)。會(huì)稽余姚(今浙江余姚市)人。虞羲的詩(shī)以《文選》所錄《詠霍將...[詳細(xì)]