擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。費(fèi)長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。道不拾遺，由在上有善政;海不揚(yáng)波，知中國有圣人。
擊壤而歌(56)，堯帝黎民之自得;讓畔而耕(57)，文王百姓之相推。 費(fèi)長房有縮地(58)之方，秦始皇有鞭石(59)之法。 堯有九年之水患，湯(60)有七年之旱災(zāi)。 商鞅不仁而阡陌開(61)，夏桀無道而伊洛(62)竭。 道不拾遺(63)，由在上有善政;海不揚(yáng)波(64)，知中國有圣人。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,地輿
堯帝時(shí)黎民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌;西周時(shí)的百姓樸實(shí)講仁義，都能互相謙讓耕地。 費(fèi)長房通曉收縮土地，化遠(yuǎn)為近的方法;秦始皇時(shí)有揮鞭驅(qū)趕石頭造橋的奇術(shù)。 堯帝時(shí)洪水為患九年，商湯時(shí)有七年的大旱天災(zāi)。 商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎(jiǎng)軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時(shí)枯竭，以示懲戒。 路上不撿拾他人的失物，是因?yàn)樵谏系娜酥卫碛蟹降木壒?。海里揚(yáng)不起大波浪來，由此可知中國境內(nèi)有了圣明的人。
(56)擊壤而歌：相傳堯帝時(shí)，有一位老人在田中擊壤唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”見《樂府詩集》卷八十三《擊壤歌》。據(jù)宋王應(yīng)麟《因?qū)W紀(jì)聞·雜識(shí)下》記載，擊壤是古代的一種游戲。壤用木塊制成，用手中的壤去擊打三四十步以外的側(cè)立在地上的壤，中者為勝。擊壤而歌反映了堯帝時(shí)的人民可以自由自在地勞動(dòng)、生活，說明堯帝無為而治，天下有道。 (57)讓畔而耕：傳說文王治理的地區(qū)，風(fēng)俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔，指田界。見《史記·周本紀(jì)》。 (58)縮地：東漢方士費(fèi)長房向壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問他想學(xué)什么，他說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，他想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。見晉代葛洪《神仙傳·壺公》。 (59)鞭石：傳說秦始皇想登山祭海，見山距陸地太遠(yuǎn)，想在東海上造一座石橋，當(dāng)時(shí)有仙人幫助驅(qū)石下海;石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今還留有赤石。見《太平寰宇記·登州文登縣》引《三齊略記》。 (60)湯：即成湯、商湯，商朝的開國君主。夏桀無道，湯興兵伐之，遂有天下。 (61)阡陌開：秦孝公重用商鞅，實(shí)行變法，商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強(qiáng)大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。 (62)伊洛：指伊水和洛水。傳說夏桀昏庸無道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。 (63)道不拾遺：在路上見到別人遺失的東西，也不會(huì)把它拾走。常用來形容社會(huì)風(fēng)氣良好?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”《戰(zhàn)國策·秦策一》：“道不拾遺，民不妄取。” (64)海不揚(yáng)波：海上不起驚濤駭浪，比喻天下太平。相傳周成王時(shí)，周公代為攝政，所有地區(qū)都爭(zhēng)相朝貢。越裳國來獻(xiàn)野雞，進(jìn)獻(xiàn)的使臣對(duì)周公說：“我受命傳達(dá)越裳國黃發(fā)老人的話：‘上天不刮暴風(fēng)，不下暴雨，大海平靜不起波濤，這樣的情況已經(jīng)有三年了?？磥碇性隙ㄓ惺ト酥卫?，為什么不去朝見周公呢?’今貢獻(xiàn)白雉于周公，以表南海之忠誠。”周公非常高興，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。見《尚書大傳》。
