謝翱

謝翱，字皋羽，號(hào)宋累，淳祐九年十月十五日(1249年11月20日)子時(shí)生于福建長(zhǎng)溪縣治后街 [2] (今霞浦縣松城鎮(zhèn)萬(wàn)賢街)，其父謝鑰是閩東經(jīng)學(xué)名家，尤精于《春秋》之學(xué)，著有《春秋衍義》、《左氏辨證》。謝翱幼年受良好家教，熟讀歷史上忠誠(chéng)英烈之傳記，養(yǎng)成了封建文人落拓不羈的個(gè)性與堅(jiān)貞氣節(jié)。少年時(shí)曾隨父遷徙浦城生活。咸淳元年(1265)，赴臨安參加進(jìn)士科考，試進(jìn)不中，作《宋祖鐃歌鼓吹曲》12篇和《宋騎吹曲》10篇，被太常寺采作朝廷樂(lè)曲，元代文學(xué)家吳萊稱(chēng)贊其詩(shī)“文句炫煌，音韻雄壯”，可與柳宗元媲美。

宋德佑二年(1276)正月，元兵攻陷臨安。五月，宋端宗在福州即位，改元景炎。七月，右丞相文天祥改任樞密使、同都督諸路兵馬，傳檄各州、郡，舉兵勤王。謝翱獻(xiàn)出全部家產(chǎn)，并招募鄉(xiāng)兵數(shù)百人，到南劍州(今南平)投奔文天祥，被委為諮議參軍。翌年，元兵由浙入閩，謝翱跟隨文天祥抗擊元軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩西龍巖、廣東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))、江西會(huì)昌等地。文天祥兵敗撤退，在贛州章水上與謝翱握別時(shí)，曾贈(zèng)與一方端硯。不久，元軍占領(lǐng)江西，謝翱離開(kāi)贛州，潛回祖籍浦城務(wù)農(nóng)。

至元十六年(1279)，因不堪元人繁苛的徭役壓迫，輾轉(zhuǎn)入浙江。3年后，聽(tīng)到文天祥被害于燕京柴市的消息，無(wú)比悲憤，常獨(dú)自行游于浙水之東，見(jiàn)到與文天祥握別時(shí)相似的景物，便徘徊顧盼，失聲慟哭。在浙期間，謝翱隱居于山林間，時(shí)常探幽攬勝，所交游者皆南宋遺民;成立“汐社”，與主持“江源講經(jīng)社”的詩(shī)人方鳳、吳思齊及當(dāng)時(shí)著名文人吳謙、鄧牧過(guò)從甚密。宋亡后筆耕不輟，寫(xiě)下大量緬懷故國(guó)和文天祥的詩(shī)文。盡管元人對(duì)其追緝甚緊，但對(duì)宋室仍一本初衷，時(shí)常以詩(shī)明志。

至元二十一年(1284)，江南元僧楊璉真伽挖掘宋會(huì)稽皇陵(宋六陵)，以遺骨修建鎮(zhèn)南塔，并將所得金銀、寶器用于修建天衣寺。謝翱協(xié)助會(huì)稽山陰人唐玨、溫州平陽(yáng)人林景熙偽裝成采藥者，冒險(xiǎn)用他人骸骨暗中換取宋高宗、宋孝宗遺骨，又以重金請(qǐng)漁人網(wǎng)獲被元兵拋到湖中的宋理宗顱骨，將之轉(zhuǎn)至紹興蘭亭山安葬。葬畢，移來(lái)宋故宮的冬青樹(shù)種于墓上，作為標(biāo)志。謝翱作《冬青樹(shù)引》云：“愿君此心無(wú)所移，此樹(shù)終有開(kāi)花時(shí)!”表達(dá)抗元復(fù)國(guó)的信心。至元二十七年(1290)，謝翱登嚴(yán)子陵釣臺(tái)，設(shè)文天祥牌位于荒亭隅，以竹如意擊石，歌招魂之詞曰：“魂朝往兮何極，暮來(lái)歸兮關(guān)水黑，化為朱鳥(niǎo)兮有咮焉食。”亡國(guó)之痛溢于言表，歌罷竹石俱碎。同時(shí)，謝翱還寫(xiě)下著名的《登西臺(tái)慟哭記》散文，同時(shí)期所作《哭所知》、《西臺(tái)哭所思》、《哭廣信謝公》等詩(shī)，都是哀悼故國(guó)和亡友的泣血吞聲之作。元貞元年十一月初十日(1295年12月17日)丑時(shí)(方·狀和鄧·傳載：八月壬子)謝翱因肺疾復(fù)發(fā)，于桐廬西山劉氏媽宅離世，年僅47歲，臨終前，囑咐劉氏媽?zhuān)?ldquo;吾去鄉(xiāng)遠(yuǎn)，交游惟方鳳、吳思齊等人最親，可收吾文吾骨授之，葬吾必于許劍之地”。離世時(shí)好友和門(mén)生多人前來(lái)吊唁。由于浙江友人認(rèn)為謝翱無(wú)后，門(mén)徒吳貴于月泉書(shū)院建祠祀之，祠曰：“晞發(fā)處士”。

其友方鳳、吳思齊等人遵照謝翱生前的囑托，于次年正月二十八日丁酉，將公移葬嚴(yán)子陵釣臺(tái)的南面白云源(浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓)，以文稿殉葬，并在墓前修建“許劍亭”以作永久紀(jì)念。亭的左側(cè)，立著一塊青石碑，碑文寫(xiě)著“粵謝翱之墓”。同年吳謙作《謝君翱壙志》以示紀(jì)念。