阮咸(約222~278年)字仲容,陳留尉氏(今河南開封南)人。魏晉時期名士。阮籍之侄,與阮籍并稱為“大小阮”;又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱為“竹林七賢”。卒年56歲。
阮咸在仕途上并不得意,任散騎侍郎時,山濤推舉阮咸主持選舉,晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮,于是不用他。因質(zhì)疑荀勖的音律而遭到其記恨,貶為始平太守。后無疾而終。
阮咸精通音律,善彈琵琶,時號“妙達(dá)八音”,有“神解”之譽。存世的作品有《律議》、《與姑書》。“阮咸”這一樂器也是因其得名。
個人作品
阮咸原有文集一卷行世,元代尚存,后來散佚。另有雜著《難答論》二卷(與阮渾合著)與《易義》皆已散佚;阮咸存世的作品只有《律議》和《與姑書》,《律議》見載于晉秘書監(jiān)傅暢的《晉諸公贊》,《與姑書》則載于《世說新語》劉孝標(biāo)注引《阮孚別傳》;有文獻(xiàn)記載《三峽流泉歌》《古三墳注》系阮咸作品,尚難斷定。
質(zhì)疑音律
荀勖精通樂理,當(dāng)時人都稱他是“暗解”。他創(chuàng)制了十二支新律用的笛子,用來調(diào)整樂律,規(guī)范雅樂。每到正月元旦聚會時,在殿堂奏樂,他自己親自調(diào)整五音,音韻沒有不和諧的。當(dāng)時阮咸精通八音,時人稱他為“神解”。每當(dāng)因公事聚會奏樂時,阮咸常常在心里批評荀勖的新律調(diào)子高,認(rèn)為調(diào)子高就會引起悲哀,就不是興國的音樂而是亡國的音樂。阮咸認(rèn)為因為古、今尺度長短不同造成,所以讓荀勖的新律不合雅樂的規(guī)范,不能體現(xiàn)盛德的至和之音。荀勖對阮咸記恨在心,便進言把阮咸調(diào)出朝廷任始平太守。
后來有一個農(nóng)夫在田野耕地時,出土了一把周代的玉尺,這便是天下的標(biāo)準(zhǔn)尺。荀勖試著用它來校正自己所制作的鐘鼓、金石、絲竹等樂器,發(fā)現(xiàn)都短了一黍,于是才佩服阮咸的見識高超。荀勖根據(jù)新律創(chuàng)作了兩個舞蹈,后來又修正樂器。直到荀勖去世,都沒有完成他的事業(yè)。元康三年(293年),晉惠帝下詔讓他的兒子荀藩修定樂器,用到郊祭和宗廟祭祀中。
音樂成就
阮咸善彈琵琶,尤其是長頸琵琶。武則天時,蜀人蒯朗發(fā)掘古墓得到銅器,器身正圓似琵琶,沒人能夠認(rèn)識。元澹說:“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把,其聲高雅,樂家將這個樂器命名為“阮咸”,現(xiàn)簡稱“阮”,結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱,四弦十二柱,豎抱用手彈奏。
放達(dá)任情
阮咸,字仲容。陳留尉氏(今河南開封南)人。 為人任情不拘禮節(jié),與叔父阮籍游于竹林,當(dāng)時信守禮法的人譏諷他們的所作所為。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡人胡毋輔之、陳國人謝鯤、城陽郡人王尼和新蔡郡人畢卓都認(rèn)為放蕩任性就是開朗豁達(dá);甚至狂醉鬧酒,赤裸身體,也不覺得不正常。
不被重用
阮咸歷任散騎侍郎。山濤推舉阮咸主持選舉,說他如果處在任人的職位最為合適。晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮,于是不用他。太原人郭奕志高有識人之量,當(dāng)時很有名,很少推服他人,見到阮咸便傾心佩服,不覺大為感嘆。