譚獻(xiàn)(1832～1901)，近代詞人、學(xué)者。初名廷獻(xiàn)，字仲修，號復(fù)堂。浙江仁和（今杭州市）人。譚獻(xiàn)的詞，內(nèi)容多抒寫士大夫文人的情趣。由于強(qiáng)調(diào)"寄托",風(fēng)格過于含蓄隱曲。但文詞雋秀，瑯瑯可誦，尤以小令為長。著有《復(fù)堂類集》，包括文、詩、詞、日記等。另有《復(fù)堂詩續(xù)》、《復(fù)堂文續(xù)》、《復(fù)堂日記補(bǔ)錄》。詞集《復(fù)堂詞》，錄詞 104闋。
譚獻(xiàn)治學(xué)勤苦，是一位有多方面成就的學(xué)者?！白x書日有程課,凡所論著,隱括于所為日記”（《清史稿·譚廷獻(xiàn)傳》）。二十五、六歲后,潛心經(jīng)學(xué),傾向今文學(xué)派，重微言大義。他的駢文，規(guī)仿六朝，高出時人，詩亦“優(yōu)柔善入，惻然動人”(吳懷珍《復(fù)堂詩敘》)。但以詞與詞論的成就最突出。
譚獻(xiàn)的論詞主張，本于常州詞派張惠言、周濟(jì)，較周濟(jì)"有寄托入，無寄托出"之論，更趨具體。他稱贊常州派興，"而比興漸盛"（《復(fù)堂日記》），極力推尊詞體。他認(rèn)為，詞“上之言志永言,次之志潔行芳，而后洋洋乎會于風(fēng)雅”（《復(fù)堂詞錄序》），不應(yīng)當(dāng)視為“小道”；強(qiáng)調(diào)詞要有“寄托”,自謂早年讀詞，即“喜尋其旨于人事，論作者之世，思作者之人”，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”(同前)。他選清人詞為《篋中詞》今集6卷，續(xù)集4卷，“以比興為本，庶幾大廓門庭，高其墻宇”（《復(fù)堂日記》），并詳著其流別；又曾評點(diǎn)周濟(jì)《詞辨》，皆意在闡發(fā)自己的論詞主張，影響甚大。葉恭綽說他“開近三十年之風(fēng)尚”（《廣篋中詞》）。
譚獻(xiàn)治學(xué)勤苦，是一位有多方面成就的學(xué)者?！白x書日有程課,凡所論著,隱括于所為日記”（《清史稿·譚廷獻(xiàn)傳》）。二十五、六歲后,潛心經(jīng)學(xué),傾向今文學(xué)派，重微言大義。他的駢文，規(guī)仿六朝，高出時人，詩亦“優(yōu)柔善入，惻然動人”(吳懷珍《復(fù)堂詩敘》)。但以詞與詞論的成就最突出。
譚獻(xiàn)的論詞主張，本于常州詞派張惠言、周濟(jì)，較周濟(jì)"有寄托入，無寄托出"之論，更趨具體。他稱贊常州派興，"而比興漸盛"（《復(fù)堂日記》），極力推尊詞體。他認(rèn)為，詞“上之言志永言,次之志潔行芳，而后洋洋乎會于風(fēng)雅”（《復(fù)堂詞錄序》），不應(yīng)當(dāng)視為“小道”；強(qiáng)調(diào)詞要有“寄托”,自謂早年讀詞，即“喜尋其旨于人事，論作者之世，思作者之人”，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”(同前)。他選清人詞為《篋中詞》今集6卷，續(xù)集4卷，“以比興為本，庶幾大廓門庭，高其墻宇”（《復(fù)堂日記》），并詳著其流別；又曾評點(diǎn)周濟(jì)《詞辨》，皆意在闡發(fā)自己的論詞主張，影響甚大。葉恭綽說他“開近三十年之風(fēng)尚”（《廣篋中詞》）。
