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養(yǎng)育華夏兒女

范祖禹

宋代詩人

范祖禹(1041-1098),字淳甫(淳,或作醇、純,甫或作父),一字夢(mèng)得,漢族,成都華陽人。生于宋仁宗康定二年,卒于哲宗元符元年,終年五十八歲。著名史學(xué)家,“三范修史”之一。祖禹著《唐鑒》十二卷,《帝學(xué)》八卷,《仁宗政典》六卷;而《唐鑒》深明唐三百年治亂,學(xué)者尊之,目為唐鑒公?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/songshi/' target='_blank'>宋史本傳》又著文集五十五卷,《宋史藝文志》并行于世。

范祖禹詩詞作品
范祖禹古籍名句
人物生平
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范祖禹,生于仁宗康定二年(公元1041年),卒于哲宗元符元年十月初十(公元1098年11月5日)。字淳甫,一字夢(mèng)得,是北宋中期著名的史學(xué)家,“三范修史”范鎮(zhèn)、范祖禹、范沖之一。

據(jù)說,范祖禹出生時(shí),他母親夢(mèng)見“一偉丈夫被金甲入寢室,曰:‘吾漢將軍鄧禹?!币虼?,被命名為范祖禹。范祖禹從小是孤兒,他叔祖父是北宋名臣范鎮(zhèn),把他當(dāng)作自己的兒子一樣撫育。但范祖禹仍因?yàn)樽约菏枪聝憾鴤牟灰?,每?dāng)別人參加喜慶宴會(huì)時(shí),他都面容凄慘,心情抑郁。整日里閉門讀書,從不干預(yù)人事。后來到了京城汴梁,所接觸的都是一時(shí)名人。叔祖父范鎮(zhèn)對(duì)范祖禹十分器重,說:“此兒,天下士也?!?/p>

范祖禹在仁宗嘉祐年間,中進(jìn)士甲科。司馬光修撰《資治通鑒》,范祖禹負(fù)責(zé)唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年,一心撰寫《資治通鑒》,不事進(jìn)取,贏得司馬光的稱贊。司馬光認(rèn)為他“智識(shí)明敏,而性行溫良,如不能言;好學(xué)能文,而謙晦不伐,如無所有;操守堅(jiān)正,而圭角不露,如不勝衣,君子人也?!薄顿Y治通鑒》修成后,司馬光推薦范祖禹任秘書省正字。當(dāng)時(shí)是王安石執(zhí)掌朝政,也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安國與范祖禹十分友善,曾示意范祖禹去拜謁王安石,但范祖禹竟不為名利所動(dòng),沒去拜謁。富弼致仕以后住在洛陽,很少與人接觸,唯獨(dú)對(duì)范祖禹例外;富弼病重時(shí),召來范祖禹授給他臨終密疏,主要是論述王安石查封誤國和新法的弊端,言辭十分激切。富弼死后,別人都認(rèn)為這樣的奏疏奏上去肯定會(huì)得罪王安石,建議范祖禹不要上奏,但范祖禹還是堅(jiān)持上奏了。

神宗死去,哲宗繼位,范祖禹擢任右正言。后呂公著執(zhí)掌朝政,而范祖禹是呂公著的女婿,避嫌辭職改任祠部員外郎,不久又辭職而除任著作郎、修《神宗實(shí)錄》檢討,后遷任著作郎兼侍講。

哲宗因夏天暑熱,暫停講書,范祖禹上疏皇帝認(rèn)為,“陛下今日學(xué)與不學(xué),系他日治亂。如好學(xué),叫天下君子欣慕,愿立于朝,以直道事陛下,輔佐德業(yè),而致太平;不學(xué),則小人皆動(dòng)其心,務(wù)為邪諂,以竊富貴?!苯ㄗh哲宗恢復(fù)講讀。不久,范祖禹遷任起居郎,又召任中書舍人。呂公著死去,召拜右諫議大夫,首次上疏論皇帝正心修身的必要性。蔡確得罪,范祖禹上疏,建議寬厚對(duì)待大臣。蔡京在蜀地任職,范祖禹上疏批評(píng)蔡京“小有才,非端良之士?!碑?dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣想在新法、舊法中間依違模棱,范祖禹上書反對(duì)。不久,兼任國史院修撰、禮部侍郎,上書論述監(jiān)、司、守、令官職的重要性。

宣仁太后去世,朝遷上下議論紛紛,當(dāng)權(quán)者膽小畏懼,莫敢發(fā)言,范祖禹擔(dān)心小人乘機(jī)興風(fēng)作浪,危害朝政,上奏皇帝不要聽信讒言,遺誤將來。又建議皇帝“以大公至正為心,罷安石、惠卿所造新法,而行祖宗舊政?!?/p>

哲宗紹圣年間,章惇執(zhí)掌朝政,有意恢復(fù)王安石、呂惠卿時(shí)期頒行的新法,范祖禹上書皇帝,極力證明章惇不可大用,皇帝沒有聽從,于是范祖禹請(qǐng)求離開京城去地方?;实郛?dāng)時(shí)準(zhǔn)備重用范祖禹,但朝廷內(nèi)外反對(duì)的人為數(shù)不少,于是以龍圖閣學(xué)士出知陜州。不久,有人上奏論范祖禹在撰修《神宗實(shí)錄》時(shí)刊落事跡、變亂美惡,再加上曾經(jīng)上書諫禁中雇乳媼事,于是連貶武安軍節(jié)度副使,昭州別駕,安置永州、賀州二地;不久,又遷往賓州、元符元年(1098年)被貶至化州安置,未幾卒,卒年五十八歲。

據(jù)記載,范祖禹“平居恂恂,口不言人過”。但遇到大是大非問題,往往堅(jiān)持原則,據(jù)理力爭,從不模棱兩可。在皇宮里侍從皇帝,“守經(jīng)據(jù)正,獻(xiàn)納尤多?!狈蹲嬗頌榛实壑v解《尚書》至“內(nèi)作色荒,外作禽荒”時(shí),拱手而立,再三吟誦,直到皇帝“首肯再三”,才肯罷休。每次為皇帝進(jìn)講之前,一定要端正衣冠,好似在皇上面前一般,命子弟在一旁侍立,先按講其說,“開列古義,參之時(shí)事,言簡而當(dāng),無一長語,義理明白,粲然成文?!北?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/shiren/433529.html' target='_blank'>蘇軾譽(yù)為皇帝的第一號(hào)講官。范祖禹除參預(yù)編撰《資治通鑒》外,還獨(dú)自撰有《唐鑒》十二卷,《帝學(xué)》八卷,《仁皇政典》六卷。特別是《唐鑒》十二卷,“深明唐三百年治亂,學(xué)者尊之,目為‘唐鑒公’?!?/p>

范祖禹的詩文集被稱為《范太史集》,共五十五卷。據(jù)《四庫全書總目提要》,范祖禹的文集,“世有兩本,一本僅十八卷”,是明朝人程敏政從秘閣中借閱時(shí)摘鈔而成,不是全本?!端膸烊珪肥沾娴奈迨寰肀?,與《宋史·藝文志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》所記載的卷目基本相符,大概是宋朝時(shí)的舊本。在五十五卷的《范太史集》中,卷一至卷三是詩歌;卷四至卷六是表狀、札子;卷七至卷十二是表;卷十三至卷二十六是奏議;卷二十七是進(jìn)故事;卷二十八至卷三十三為翰林詞章;卷三十四是啟狀;卷三十五是賦、論、策問;卷三十六是記、序、銘、書、傳;卷三十七是青詞、祭告文、誄文、哀詞等;卷三十八至卷五十五為墓志銘、神道碑、皇族墓志銘、石記、皇族石記等。

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