傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

嵇康

魏晉詩(shī)人

嵇康(224-263,一說(shuō)223-262),字叔夜,漢族,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣(今安徽省宿州市西)人。著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女,官曹魏中散大夫,世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì),為其構(gòu)陷,而被司馬昭處死。

嵇康詩(shī)詞作品
主要成就
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音樂(lè)書(shū)法

嵇康通曉音律,尤愛(ài)彈琴,著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的 本質(zhì)是“和”,合于天地是音樂(lè)的最高境界,認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》,相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四曲,被稱(chēng)為“嵇氏四弄”,與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”,是我國(guó)古代一組著名琴曲。

嵇康擅長(zhǎng)書(shū)法,工于草書(shū)。其墨跡“精光照人,氣格凌云”,被列為草書(shū)妙品。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》品為草書(shū)第二。又善丹青,唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世,俱已失佚。

文學(xué)創(chuàng)作

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作,主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首,以四言律詩(shī)為多,占一半以上。 嵇康著作,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷,又別有15卷本,宋代原集散失,僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同,但篇數(shù)減少。明本常見(jiàn)的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中),張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中),等等。1924年,魯迅輯?!讹导罚?938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版,此書(shū)除校、注外,還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。

養(yǎng)生之道

嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想,進(jìn)行實(shí)踐頗有心得,他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專(zhuān)論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

《嵇康集》十卷書(shū)中,篇篇含養(yǎng)生之理,提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。

魏晉之時(shí),養(yǎng)生之學(xué)大興,但當(dāng)時(shí)有兩種相對(duì)立的思想存在:一是認(rèn)為修道可成仙,長(zhǎng)生不老;二是認(rèn)為“生死全由天,半分不由人。”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象,指出神仙不可能,如果導(dǎo)養(yǎng)得理,則安期、彭祖之論可及的看法。

在他的重要著作《養(yǎng)生論》中,他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn),提出了以下觀點(diǎn):

一、形神兼養(yǎng),重在養(yǎng)神。他舉例說(shuō)明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用,指出“由此言之,精神之于形骸,猶國(guó)之有君也。”而中醫(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本,神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。

二、養(yǎng)生要重一功元益,慎一過(guò)之害,全面進(jìn)行。嵇康認(rèn)為萬(wàn)物稟天地而生,后天給予的養(yǎng)護(hù)不同,壽命也不盡相同,勿以益小而不為,勿以過(guò)小而為之,防微杜漸,提早預(yù)防,積極爭(zhēng)取長(zhǎng)壽。

三、指出若不注重養(yǎng)生,耽聲色,溺滋味,七情太過(guò),則易夭折?!胺蛞赞栔|,攻之者非一涂;易竭之身,而內(nèi)外受敵,身非木石,其能久乎?”

四、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心,堅(jiān)持不懈,否則就不易有效。還要以善養(yǎng)生者為榜樣,積極吸取好的養(yǎng)生方法,清心寡欲,守一抱真,并“蒸以靈芝,潤(rùn)以醴泉,唏以朝陽(yáng),緩以五弦”,就可以“與羨門(mén)比壽,與王喬爭(zhēng)年”。

嵇康自己也身體力行,其友人言:“與康居二十年,未嘗見(jiàn)其喜慍之色”,他自己提的理論,幾乎條條做到,但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌,最終受人誣陷而遇害。

人物生平
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家族出身

嵇康生于魏文帝黃初五年(224年),其祖先本姓奚,住在會(huì)稽上虞(今浙江省紹興市上虞區(qū)),其曾祖父后為躲避仇家,遷徙到譙國(guó)的铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)),并改姓為嵇。嵇康的父親嵇昭,字子遠(yuǎn),官至督軍糧治書(shū)侍御史。嵇康有兄長(zhǎng),名嵇喜,早年即以秀才身份從軍,有為官的志向,后官至太仆、宗正。

恬靜無(wú)欲

嵇康年幼喪父,由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。幼年聰穎,博覽群書(shū),學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作,身長(zhǎng)七尺八寸,容止出眾,然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻,因而獲拜郎中,后任中散大夫。嵇康與長(zhǎng)樂(lè)亭主育有一兒一女(其子即嵇紹)。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事,彈琴吟詩(shī),自我滿(mǎn)足。

嵇康崇尚老莊,曾說(shuō):“老莊,吾之師也!”講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式,著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡,向往出世的生活,不愿做官。

嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥,得意之時(shí),恍惚之間忘了回家。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他,都認(rèn)為是神仙。到汲郡山中見(jiàn)到隱士孫登,嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守,不說(shuō)什么話。嵇康臨離開(kāi)時(shí),孫登說(shuō):“你性情剛烈而才氣俊杰,怎么能免除災(zāi)禍?。俊憋涤钟龅诫[士王烈,一道入山中,王烈曾得到石頭的精髓飴糖,便自己吃了一半,余下一半給嵇康,都凝結(jié)為石頭。又在石室中見(jiàn)到一卷白絹寫(xiě)的書(shū),立即喊嵇康去取,而書(shū)就再也不見(jiàn)了。王烈于是感嘆道:“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇,這是命??!”

堅(jiān)拒出仕

掌權(quán)的大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官,他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪,遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開(kāi)選官之職時(shí),舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書(shū)》,列出自己有“七不堪”、“二不可”,堅(jiān)決拒絕出仕。

廣陵絕響

呂安之妻徐氏貌美,被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸。呂安憤恨之下,欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往,故勸呂安不要揭發(fā)家丑,以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù),于是先發(fā)制人,反過(guò)來(lái)誣告呂安不孝,使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒,出面為呂安作證,因而觸怒了司馬昭。此時(shí),與嵇康素有恩怨的鐘會(huì),趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康,下令處死呂安、嵇康。

嵇康行刑當(dāng)日,三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?,?qǐng)求朝廷赦免他,并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)任教,他們的這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前,嵇康神色不變,如同平常一般。他看了看太陽(yáng)的影子,知道離行刑尚有一段時(shí)間,便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴,在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢,嵇康把琴放下,嘆息道:“從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》,我每每吝惜而固守不教授他,《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?!保ā稄V陵散》并不是嵇康獨(dú)作,而是嵇康游玩洛西時(shí),為一古人所贈(zèng))說(shuō)完后,從容就戮,時(shí)年三十九歲。海內(nèi)的士人沒(méi)有不痛惜的,司馬昭不久后便意識(shí)到錯(cuò)誤,但追悔莫及。東晉名士謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中也稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。

用戶(hù)評(píng)論
揮一揮手 不帶走一片云彩
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嵇康簡(jiǎn)介-嵇康的詩(shī)詞名句

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