傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

佛圖澄

魏晉詩(shī)人

竺佛圖澄大師(232年—348年),西域人。本姓帛氏(以姓氏論,應(yīng)是龜茲人)。九歲在烏萇國(guó)出家,兩度到罽賓(北天竺境笳畢試國(guó),今喀什米爾地區(qū),)學(xué)法。西域人都稱他已經(jīng)得道。晉懷帝永嘉四年(公元310年)來(lái)到洛陽(yáng),時(shí)年已七十九。佛圖澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進(jìn)、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛圖澄的學(xué)說(shuō),史無(wú)所傳,但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣來(lái)推測(cè)佛圖澄的學(xué)德,一定是很高超的。

佛圖澄詩(shī)詞作品
佛圖澄古籍名句
人物生平
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佛圖澄(232-348)

竺佛圖澄大師,西域人。本姓帛氏(以姓氏論,應(yīng)是龜茲人)。九歲在烏萇國(guó)出家,清真務(wù)學(xué),兩度到罽賓(北天竺境笳畢試國(guó),今喀什米爾地區(qū),)學(xué)法。西域人都稱他已經(jīng)得道。 [1] 晉懷帝永嘉四年(公元310年)來(lái)到洛陽(yáng),時(shí)年已七十九。他能誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言,善解文義,雖未讀中土儒史,而與諸學(xué)士論辯疑滯,無(wú)能屈者。他知見(jiàn)超群、學(xué)識(shí)淵博并熱忱講導(dǎo),有天竺、康居名僧佛調(diào)、須菩提等不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里足涉流沙來(lái)從他受學(xué)。中土名德如釋道安、竺法雅等,也跋涉山川來(lái)聽(tīng)他講說(shuō)?!陡呱畟鳌氛f(shuō)他門(mén)下受業(yè)追隨的常有數(shù)百,前后門(mén)徒幾及一萬(wàn)。教學(xué)盛況可見(jiàn)。

佛圖澄重視戒學(xué),平生“酒不逾齒、過(guò)中不食、非戒不履”,并以此教授徒眾;對(duì)于古來(lái)相傳的戒律,亦復(fù)多所考校。如道安《比丘大戒序》說(shuō):“我之諸師始秦受戒,又之譯人考校者勘,先人所傳相承謂是,至澄和上多所正焉?!?/p>

但《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多,說(shuō)他顯密兼修,志弘大法,善誦神咒,能役使鬼神,徹見(jiàn)千里外事,又能預(yù)知吉兇,兼善醫(yī)術(shù),能治痼疾應(yīng)時(shí)瘳損,為人所崇拜。他的義學(xué)和戒行反為神異事跡所掩。

佛圖澄到了洛陽(yáng)之后,本想在洛陽(yáng)建立寺院,適值劉曜攻陷洛陽(yáng),地方擾亂,因而潛居草野。永嘉六年(西元三一二年)二月石勒屯兵葛陂,準(zhǔn)備南攻建業(yè)。這時(shí)佛圖澄因石勒大將郭黑略的關(guān)系,會(huì)見(jiàn)了石勒。澄勸他少行殺戮。當(dāng)時(shí)將被殺戮的,十有八九經(jīng)澄的勸解而獲免。澄對(duì)于石勒多所輔導(dǎo),石勒既稱帝,事澄甚篤,有事必諮而后行。石勒卒,石虎廢其子石弘而自立稱天王,對(duì)澄更加敬奉。朝會(huì)之日,澄升殿,常侍以下悉助舉輿,太子諸公扶翼上殿,主者唱大和尚,眾生皆起。又敕司空李農(nóng)每日前往問(wèn)候起居,太子諸公五日一往朝謁。

佛圖澄既在趙推行道化,所經(jīng)州郡,建立佛寺,凡八百九十三所。其教誨甚誠(chéng)篤。石虎的尚書(shū)張離、張良家富奉佛,各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚,方受現(xiàn)世之罪,何??上??問(wèn)石虎曰:“暴虐恣意,殺害非罪,雖復(fù)傾財(cái)事法,無(wú)解殃禍?!庇纱丝芍慕虒?dǎo)注重在勵(lì)行慈濟(jì),當(dāng)時(shí)群眾由于他的影響奉化,競(jìng)造寺宇,相率出家。但其中品類雜濫,生出了許多事故,石虎也認(rèn)為“今沙門(mén)甚眾,或有奸宄避役,多非其人”,而下書(shū)囑中書(shū)命“簡(jiǎn)議真?zhèn)巍?。可?jiàn)當(dāng)時(shí)佛教雖暢行,雜亂情形也自此而盛。其弟子釋道安博學(xué)多才,通經(jīng)明理,最為杰出。其所注經(jīng)理淵富,妙盡深旨。經(jīng)義克明,自安而始?!陡呱畟鳌氛f(shuō)∶道安初到鄴地,入中寺遇佛圖澄,澄一見(jiàn)安便加以賞識(shí),相語(yǔ)終日。眾人見(jiàn)安形貌不稱,全都輕怪。澄告眾說(shuō)∶此人遠(yuǎn)識(shí),非爾等可比。安因事澄為師。澄講學(xué)時(shí),安每復(fù)講。眾人紛紛提出疑難,道安挫銳解紛,行有馀力,四座都震驚。于此顯示澄對(duì)道安授以心傳和教學(xué)的善巧。致使道安所證的經(jīng)義和后來(lái)羅什譯出的經(jīng)旨符合,因而使佛法大顯于中土(《魏書(shū)·釋老志》)?!陡呱畟鳌肪戆恕读x解論》說(shuō):“釋道安資學(xué)于圣師竺佛圖澄,安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn),惟此三葉,世不乏賢,并戒節(jié)嚴(yán)明,智寶炳盛;使夫慧日馀輝,重光千載之下,香吐遺芬,再馥閻浮之地,涌泉猶注,實(shí)賴伊人。”

又《水經(jīng)注》稱僧朗少事佛圖澄,碩學(xué)淵通,尤明氣緯。苻堅(jiān)、慕容德、姚興對(duì)于朗公皆很尊敬。苻堅(jiān)時(shí)沙汰眾僧,特別詔曰:“朗法師戒德冰霜學(xué)徒清秀,昆侖一山不在搜例。”到唐時(shí)義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡??梢?jiàn)僧朗是受到群眾尊重的。竺法雅妙達(dá)精理,研測(cè)幽微。與康法朗創(chuàng)立格義。與道安、法汰每披釋湊疑,共盡經(jīng)要。比丘尼安令首是石趙時(shí)兵部令徐沖的女兒,從佛圖澄和凈檢尼受戒。博覽群籍,思致淵深。她曾造五寺,從她出家的有二百馀人。這些人既然都是一代英杰,則其師的學(xué)問(wèn)就可知了。

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佛圖澄簡(jiǎn)介-佛圖澄的詩(shī)詞名句

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