屈原

著作

屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。

大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表?！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，

重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅?guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想

屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。

屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀，寫(xiě)狂怪之士，寫(xiě)遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫(xiě)與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

在語(yǔ)言形式上，屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱(chēng)屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。　著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

作品風(fēng)格

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門(mén)不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛(ài)，宓妃卻對(duì)他無(wú)禮；他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。

除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

早年經(jīng)歷

周顯王二十九年（公元前340年），一說(shuō)周顯王三十年（公元前339年），正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)。次年，居樂(lè)平里。

周顯王三十九年（公元前330年），屈原居樂(lè)平里。屈原自幼嗜書(shū)成癖，讀書(shū)多而雜，“石洞讀書(shū)”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。

周顯王四十年（公元前329年），居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

初露才華

周顯王四十八年（公元前321年），秦軍犯境，屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

周慎靚王元年（公元前320年），仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京，這一年他在鄂渚為縣丞。

周慎靚王二年（公元前319年），升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。

周慎靚王三年（公元前318年），忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。

任職高位

三閭大夫屈原 《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)（zhi，四聲），明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。

關(guān)于屈原所任楚懷王左徒一職，古今學(xué)者多有解釋?zhuān)F(xiàn)擇其要者而舉之：

1、張守節(jié)說(shuō)：左徒是左右拾遺之類(lèi)的官。唐·張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說(shuō)：“左徒蓋今左右拾遺之類(lèi)。”但據(jù)近現(xiàn)代學(xué)者褚斌杰、趙逵夫等人考證，認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官，可以上書(shū)言事而無(wú)實(shí)權(quán)，唐代的拾遺官階只是“從八品上”，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動(dòng)不相稱(chēng)。陸侃如《屈原評(píng)傳》說(shuō)：“左徒是左右拾遺之類(lèi)的官，僅次于令尹。”

2、林庚說(shuō)：左徒是太傅之類(lèi)的官。林庚《民族詩(shī)人屈原傳》所附《四注·說(shuō)左徒》一文中，在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述后說(shuō)：“左徒所以說(shuō)是宮廷的親信，因?yàn)槭怯H信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為‘長(zhǎng)沙王傅’，秦因此也稱(chēng)黃歇為‘太子之傅’。”

3、游國(guó)恩說(shuō)：左徒是令尹的副職。游國(guó)恩在《屈原》一書(shū)中說(shuō)，據(jù)《史記·楚世家》：“考烈王以左徒為令尹，封以吳，號(hào)春申君。”因此認(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹，也許就是令尹的副職。

4、趙逵夫說(shuō)：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證，認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”，《九歌》“駕飛龍兮北征”，又引《爾雅·釋者》：“征，行也。”說(shuō)“征尹”之取義，同于中原國(guó)家所謂“行人”，是指負(fù)責(zé)外交的官員。

5、湯炳正說(shuō)：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認(rèn)為，曾侯乙墓出土的竹簡(jiǎn)上記載的官職有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省稱(chēng)，在楚國(guó)朝廷上屬于大夫級(jí)別。同時(shí)，湯炳正也對(duì)“左徒”的職掌進(jìn)行了說(shuō)明，認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來(lái)看，他們的主要活動(dòng)都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭(zhēng)等方面都可以證實(shí)。

6、聶石樵說(shuō)：左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說(shuō)：“令尹就是宰相，可見(jiàn)左徒是僅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一書(shū)中認(rèn)為：“我們根據(jù)后來(lái)春申君、黃歇以左徒為令尹，就可以看出，左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹（宰相）的高官。”并說(shuō)：“左徒升級(jí)就可以做令尹。”

7、姚小鷗說(shuō)：左徒是太仆之類(lèi)的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)》一文中，考證《離騷》“來(lái)吾道夫先路”的“路”就是“輅”，是楚王的乘輿，與下文“恐皇輿之?dāng)】?jī)”相合。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌，認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類(lèi)的官職。姚小鷗所說(shuō)的“太仆”，據(jù)《周禮·太仆》載：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆。”為此，姚小鷗說(shuō)：“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫，其爵位并不高，但職掌甚為重要。”并認(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”。

8、王一軍說(shuō)：左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》2010年第8期）中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫(xiě)。根據(jù)《屈平列傳》中的相關(guān)記述，屈原所任職務(wù)即起草憲令接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯與《周官書(shū)》所規(guī)定的大小司徒職守相近。楚人尚右，故右司徒為正，左司徒為副，所以楚君以左右司徒以取代《周官書(shū)》的大小司徒之名稱(chēng)。

變法改革

周慎靚王四年（公元前317年），忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。

周慎靚王五年（公元前316年），繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。

周慎靚王六年（公元前315年），深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。

讒而見(jiàn)疏

周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見(jiàn)疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

周赧王二年（公元前313年），屈原第一次流放漢北地區(qū)（今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶）。為了打破楚、齊聯(lián)盟，秦國(guó)派張儀賄賂楚國(guó)權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說(shuō)：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”屈原極力勸諫，但是楚王不聽(tīng)，楚懷王聽(tīng)信張儀的，就把相印授予人，跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病，三個(gè)月不見(jiàn)楚使。懷王以為張儀怪他和齊國(guó)斷絕關(guān)系不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說(shuō)：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，回來(lái)報(bào)告楚懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦于漢北楚古都丹陽(yáng)（今河南西峽、淅川一帶），結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬(wàn)軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷，史稱(chēng)“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中（今陜西漢中）600里地，置漢中郡。

周赧王三年（公元前312年），楚國(guó)發(fā)兵反擊，在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田一帶）大敗。韓、魏趁機(jī)偷襲楚國(guó)至鄧（今河南鄧州），楚國(guó)軍隊(duì)兵畏懼，從秦國(guó)回歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉(cāng)立。孟軻議定在周赧王三年離開(kāi)齊國(guó)。孟軻主張“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均因?yàn)橛亻熾y行，不受兩國(guó)采納。懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。

周赧王四年（公元前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分漢中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開(kāi)，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒(méi)有追到。

周赧王五年（公元前310年），秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開(kāi)秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。

周赧王六年（公元前309年），秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書(shū)，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過(guò)昭睢等大臣敦懷王合齊。

周赧王七年（公元前308年），秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。

周郝王十七年（公元前298年），秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬(wàn)，取析（今河南淅川）及左右15城而去。

初次流放

周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪漢北（漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶）。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。

流放背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱(chēng)雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見(jiàn)百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛(ài)護(hù)百姓，很得懷王的信任。

賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫(xiě)屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況：?jiǎn)韬舭г?，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！

賈誼筆下，屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來(lái)；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱(chēng)譽(yù)；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說(shuō)成鋒利；國(guó)之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車(chē)，千里馬卻拉著沉重的鹽車(chē)；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國(guó)的時(shí)局。

那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國(guó)。名士公孫衍提出合縱，即聯(lián)合六國(guó)一同抗秦，屈原積極參與此事，與公孫衍一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。

因此，楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族，對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專(zhuān)權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對(duì)屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國(guó)不敢動(dòng)手，聽(tīng)到這個(gè)消息，秦王忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認(rèn)為六國(guó)中間，齊楚兩國(guó)最有力量，只要離間這兩國(guó)，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。

周赧王十三年（公元前302年），齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽(tīng)?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻。“屈原憎恨楚懷王聽(tīng)信小人讒言，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》。”

周赧王十六年（公元前299年），屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。

二次流放

周赧王十九年（公元前296年），懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。

周赧王二十年（公元前295年），屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。

周郝王二十二年（公元前293年），頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書(shū)信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)?ldquo;其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。

周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門(mén)（郢都的東門(mén)）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開(kāi)了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章·悲回風(fēng)》。

自投汨羅

秦國(guó)對(duì)楚王的妥協(xié)退讓?zhuān)⒉粷M足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是頃襄王二十一年（公元前278年），屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。