在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關(guān)系，比不上六畜來的密切?？墒?，盡管中華各個民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內(nèi)外的生肖名單參錯不一，但是也少不了猴，這也正從一個側(cè)面凸顯了猴的魅力。
據(jù)有關(guān)史料記載，十二生肖早在先秦時期便已出現(xiàn)，最遲在東漢時定型，至唐以后在全國普遍應(yīng)用，并影響到東亞周邊國家。斗轉(zhuǎn)星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴與申時相對應(yīng)呢？民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時（15時至17時），日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，十分活躍，于是人們就把申時與猴子聯(lián)系在一起，故申時又稱“哺時”。
古教書先生有句口頭禪“家有斗米糧，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據(jù)說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師混日子。學生盡是些頑皮搗蛋的孩子，秦檜管束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”后來秦檜得中進士幾番苦心孤詣地鉆營之后，終于當上了南宋丞相，炙手可熱。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構(gòu)的下懷，后來他被封為申王。消息傳開人們記起當年的那兩句詩，譏笑這個投降派的奸臣“秦檜這回真的做了猢猻王”申屬猴正可謂猢猻王。
十二生肖屬猴的傳說和來歷
猴在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排名第九位。猴是自然界中最接近人類的動物，與人類同屬哺乳動物中最高級的靈長類。使人類對猴子有一種特殊的親近感。猴子的輕靈黠慧，也確實惹人喜愛。自從古典神話小說《西游記》問世以來，樂觀豪邁的孫悟空，使猴所承載的文化意義得到充分的張揚，并大大地豐富了漢語言文字的表現(xiàn)力。
古籍《白虎通》云：猴，候也。說猴子看見人設(shè)置食餌機關(guān)，就登高四望，善于觀察等候，由此得名。古人還認為，猴是象形字，《說文》的“猴”字就像一只母猴。
古人將能在指間筆筒嘻戲的“墨猴”、捕鼠勝貓的蒙頌、最常見的獼猴、身形較大的猩猩、長臂猿、狒狒以及傳說中體型巨大、能食猿的“獨”，皆歸于猿屬。其名稱有猴、狙（jū居）、狖（yòu右）、猱（náo撓）、猿、狨（róng茸）、獑（chán蟬）、猦（fēng 風）、蒙頌、猢猻、狒狒、猩猩、山魈等十余種，有的字現(xiàn)代詞典、現(xiàn)代電腦已經(jīng)沒有儲存。
流行2200多年的干支紀年法中，猴與“申”相配。有研究者認為，“申”字造字之初，象兩只母猴相對之形。照此說法，申、猴二字從造字之始就有關(guān)系，對不對呢？只有造字的蒼頡老先生知道了。
郭沫若先生考證，從神話人物帝嚳（kù酷）為動物神祇（qí奇）猴，可以推斷猴曾被當作原始圖騰。他還進一步認為，猴最初還會是殷人的圖騰。殷人認為自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合進化論的觀點。大部分中國人不知道猴子曾當過圖騰，但一直視猴子為吉祥物。猴之吉祥在于它與“侯”同音。
侯是古代爵位，《禮記》云：王者之祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升遷的吉祥物。為此人們還創(chuàng)造了許多吉祥圖案。例如猴騎馬上的“馬上封侯”，猴提金印掛于樹上的“封侯掛印”，母猴背著小猴的“輩輩封侯”等。這些圖案常見于古代官府屏、壁之上，也見于畫稿、文具、什器、玉雕上。
古書上說，養(yǎng)馬的人在馬廄（jiù舊）中養(yǎng)一只猴，能防止馬群得病。舊時中國西南高原上的行商，驅(qū)趕馬幫長途販運時，也常帶一只猴子同行。據(jù)說，猴對騾馬的疾病很敏感，常能幫人發(fā)現(xiàn)病馬，以防瘟疫擴散。住店前先讓猴子嗅一遍，無疫情方安置馬匹。于是，民間也有猴能避馬瘟之說，猴也得了“避馬瘟”之別號?！段饔斡洝分杏窕蚀蟮鄯鈱O悟空為“弼馬溫”，就是取“避馬瘟”之諧音，讓孫悟空掌管天馬，應(yīng)該說是“專業(yè)對口”。至于老孫嫌科級待遇太低，另當別論，但猴子是防止瘟疫的吉祥物，確是事實。
臺灣省高山族卑南人有“猴祭”，那是男孩十二、三歲時的傳統(tǒng)祭儀，通常在十一月間早稻收成后舉行。祭禮上要犧牲一只猴子，旨在培養(yǎng)少年的尚武精神。貴州省荔波、獨山一帶的布依族有“猴節(jié)”，農(nóng)歷二月初二這一天，人們帶著節(jié)前準備的“香藤粑”，涌上山頂唱歌狂歡，孩子們像山猴一樣滿山亂躥，山野沸騰起來。婦女們還要曬種、選種，男人們檢修農(nóng)具，猴節(jié)一過就要下地忙農(nóng)活了，所以猴節(jié)又稱“動土的日子”。
生肖猴的象征意義
“猴”本來就是“候”也同“侯”。“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機靈聰明的一種表現(xiàn)。古人說，猴，候也；見人設(shè)食伏機，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發(fā)現(xiàn)食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”，是對美猴的稱贊，引申為一種美?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shijing/' target='_blank'>詩經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉(zhuǎn)引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。但是唐代詩人李白寫道：“生不愿萬戶侯”，表明觀念有所變化。
“侯”姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，后簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰(zhàn)國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域?，F(xiàn)代有著名的相聲大師侯寶林。
“猿”，本為“袁”，“袁”字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。“袁”姓相傳出自于大舜的后代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術(shù)。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是“禺”，也是由“大猴子”變來的。“禺”又通“寓”，大約是把猴子關(guān)進屋里，便叫“寄寓”，后代漸漸人化為人的寓所。“禺”又通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。"猶”，也是描摹猴態(tài)的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”，是古代普遍用以表示獼猴的字。養(yǎng)猿猴的人便稱為“狙公”。“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。于是出現(xiàn)了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據(jù)說它秉性孤單，不合群。“孤獨”之義大概由此而來。于是產(chǎn)生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。“獨孤”姓，是一種少見的復姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”，亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結(jié)下不解之緣。
“胡”姓，相傳也出自大舜后裔，周代封于胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應(yīng)麟。現(xiàn)代有著名學者胡適。“孫”姓，古代相傳有三支。一支出自“姬”姓，春秋時衛(wèi)國武公的后裔。一支出自楚國，孫叔敖的后人。另一支出自齊國，陳田氏的后代。春秋戰(zhàn)國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫(yī)學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西游記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
關(guān)鍵詞：生肖,屬猴,猴子,猢猻
