出自兩漢張衡的《四愁詩》
我所思兮在太山。
欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。
美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。
路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。
我所思兮在桂林。
欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。
美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤。
路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。
我所思兮在漢陽。
欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。
美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。
路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。
我所思兮在雁門。
欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。
美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。
路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。
我所思念的美人在泰山。想追隨（我）所思念的人，但泰山支脈艱險（阻止我不得親近美人）。側(cè)身向東望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我金錯刀，（我）以什么來報答呢？（我有）瓊英美玉。但是道路悠遠使我徘徊不安。為何（我）總是不能絕念，總是心意煩亂呢？
我所思念的美人在桂林，想追隨（我）所思念的人，但湘水深不可測（阻止我到不了桂林）。側(cè)身向南望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我琴瑯玕（我）以什么來報答呢？（我有）成雙的白玉盤。但是道路悠遠使我因失意而悲傷，為何（我）總是不能絕念，總是煩憂不樂呢？
我所思念的美人在漢陽，想追隨（我）所思念的人，但隴阪迂回險阻（阻我難至漢陽）。側(cè)身向西望眼淚沾濕了衣裳。美人送給我貂襜褕。（我）以什么來報答呢？（我有）明月珠。但是道路遙遠使我徘徊不進,猶豫不決，為何（我）總是不能絕念，總是愁悶郁結(jié)呢？
我所思念的美人在雁門，想追隨（我）所思念的人，但塞上雨雪紛紛（礙我不達雁門）。側(cè)身向北望眼淚沾濕了衣巾。美人送給我錦繡段。（我）以什么來報答呢？（我有）青玉制就的幾案。但是道路悠遠使我一再嘆息，為何（我）總是不能絕念，總是郁悶怨恨呢？
梁父：泰山下小山名。
翰：衣襟。
金錯刀：王莽鑄幣“一刀平五千”，因“一刀”兩字用錯金工藝，故稱之為“金錯刀”。
英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
瓊瑤：兩種美玉。
倚：通“猗”，語助詞，無意義。
桂林：郡名，今廣西壯族自治區(qū)地。
湘水：源出廣西壯族自治區(qū)興安縣陽海山，東北流入湖南省會合瀟水，入洞庭湖。
琴瑯玕：琴上用瑯玕裝飾?，槴\是一種似玉的美石。
漢陽：郡名，前漢稱天水郡，后漢改為漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。
隴阪：山坡為“阪”。天水有大阪，名隴阪。
襜褕：直襟的單衣。
踟躕(chí chú)：徘徊不前貌。
雁門：郡名，今山西省西北部。
雰雰：雪盛貌。
段：同“緞”，履后跟。
案：放食器的小幾（形如有腳的托盤）。
張衡的詩歌留傳下來的有3首，以這首《四愁詩》為最有名，《張衡年譜》的作者認(rèn)為這詩作于公元137年(漢順帝永和二年)。漢安帝于公元107年即位，在位18年中，外戚專權(quán)，宦宮亂政，皇帝徒有虛名。公元126年，順帝即位，不能刷新政治，種種弊端不但沒有革除，反而變本加厲。
這詩共分四章，分別列舉東、西、南，北四個方位的—個遠處地名，表達詩人四處尋找美人而不可得的惆悵憂傷的心情。
第一章說思念之人在泰山，我想去追尋她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔，只能側(cè)身東望，眼淚沾濕衣襟。那美人贈給我—把“金錯刀”的佩刀，我用“英瓊瑤”這幾種美玉回報她，但路途太遠，無法送達，心中煩憂，徘徊不安。
其余三章結(jié)構(gòu)相同，按“所思、欲往、涕淚、相贈、傷情”的次序來寫，除了美人所贈及詩人回報物品不同之外，每章方位地名亦不同。
這四章不同方位的地名抉不是隨便寫的。第一章地點是泰山，古人認(rèn)為“王者有德功成則東封泰山，故思之” 。漢武帝曾登封泰山，東漢安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗?？梢娫娙耸羌南Ｍ诰酰Ｍ褡饔袨?，詩人愿以道術(shù)報君，使天下大治。但外戚宦官這些小人的阻擋，詩人的政治理想無法實現(xiàn)，只能徘徊憂傷。第二章地點是在桂林郡。據(jù)史載，東漢安帝、順帝時，這一帶民族矛盾尖銳，順帝為此極為優(yōu)慮。第三章所思之處在 “漢陽”，史載安帝、順帝時這一帶羌人時時入侵，大將不能守邊。第四章詩人所思之處在雁門，即今山西北部雁門關(guān)，為漢之北疆。據(jù)史載，安帝時，鮮卑人常來攻略，擄掠人馬，詩人以此為憂。
《文選》收入此詩附有后人之序說張衡“依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰?yōu)樾∪耍家缘佬g(shù)相報貽于時君，而懼讒邪不得以通?！边@種分析是可信的，因為古詩中傳統(tǒng)的比興手法是常以美人比理想中的賢人，詩中四處遠方地名，正是關(guān)系國家安危的處所，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)懷和優(yōu)慮。這四方遙遠的地名也體現(xiàn)了詩人為理想而上下四方不倦地探索追尋的精砷，但處處都有難以逾越的障礙，追尋思念而不可得，故而優(yōu)傷。這從側(cè)面曲折反映了現(xiàn)實社會的污濁黑暗，這些，就是詩人優(yōu)傷的社會內(nèi)容。
除了 “美人香草”的比興手法而外，這詩還運用了《詩經(jīng)》民歌中回環(huán)重疊，反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法。這四章意思相同，結(jié)構(gòu)相同，句式相同，形式上非常整齊，但每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化。
淸代沈德潛在《古詩源》中評此詩說：“心煩紆郁、低徊情深，風(fēng)騷之變格也”又說：“五噫四愁，如何擬得？后人擬者，畫西施之貌耳?！?
《四愁詩》鐘情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知?！段倪x》將詩分成“四思”，且看這“一思”。那無日不引人思慕的美人，身居?xùn)|方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領(lǐng)側(cè)望、至于淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“投我以木桃，報之以瓊瑤”（《詩經(jīng)·木瓜》），古人既如是說，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報贈？如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當(dāng)那贈他瑯玕美石的美人徜徉于桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當(dāng)那贈他貂裘短服的美人飄飄于漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨向西方；當(dāng)那贈他錦繡彩段的美人出沒于雁門關(guān)塞之時，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋－然而，“我”卻始終不倦，矢志不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩又將何止“四思”？詩人的奔走將至于千、至于萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河！切莫以“四愁”之間僅有并列而無遞進，而嫌其章法單調(diào)少變化；若《詩》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風(fēng)·月出》止于“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如本詩，“愁”雖止于“四”，但其愁緒究竟延伸于胡底，又有何人能量之測之？“一唱而三嘆，慷慨有余哀”，若要領(lǐng)會此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將于何處求之？
《四愁詩》非但內(nèi)容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尚矣，但全詩句子均為七言，而每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩（而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛?、《柏梁詩》之類）范圍里，本詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典范的七言詩。至于漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近于典范的七言詩，卻終不能歸入七言詩的范疇。唯本詩除了每章首句以外，其余句子與后世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經(jīng)》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數(shù)，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，卻早在大半個世紀(jì)以前已達到了《燕歌行》的水準(zhǔn)，同時這種句式在抒情上的優(yōu)勢－即節(jié)奏上的前長后短（異于四言詩及《垓下歌》之類七言的并列，和五言的前短后長），使聽覺上有先長聲曼吟、而復(fù)悄然低語的感受，而節(jié)奏短的三字節(jié)落在句后，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環(huán)往復(fù)，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣－《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。
張衡 : 張衡（78－139），字平子，漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，我國東漢時期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書，為我國天文學(xué)
