出自金朝元好問(wèn)的《潁亭留別》
故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。
乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。
北風(fēng)三日雪，太素秉元化。
九山郁崢嶸，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下。(淡淡一作：澹澹)
懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。
壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如畫(huà)。
老朋友珍惜這臨別的時(shí)節(jié)，到水邊我停下回家的車(chē)駕。
天地清朗拓開(kāi)我遠(yuǎn)眺的目光，萬(wàn)物自然就像是與人親如一家。
北風(fēng)吹起，連下了三日大雪，造化神工，主宰著事物變化。
九大山郁蔥蔥高峻崢嶸，絲毫也不受那欺凌踐踏；
潁水上清波淡淡而起，潔白的鷗鳥(niǎo)悠悠而下。
想著回家的游人呵，自然是心緒焦急；事物固有的情態(tài)呵，卻本是悠游閑暇。
臨別時(shí)舉杯痛飲，徒然地辜負(fù)吟嘯之心；前路的滾滾黃塵，真足以讓人悲慨嘆咤。
回頭遙看呵亭中的友人，只見(jiàn)那一片平林恬澹如畫(huà)。
重：珍重，珍惜。分?jǐn)y：分手，離別。
乾坤：本為《易經(jīng)》中的兩個(gè)卦名，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺：謂視野開(kāi)闊，眺望時(shí)眼目清爽遼遠(yuǎn)。
相借：相憑借，相依靠。
太素：古代指構(gòu)成天地萬(wàn)物的物質(zhì)，這里指大自然。秉：掌握，主持。元化：天地間萬(wàn)物的發(fā)展變化。
九山：九座大山；指河南省西部的輾轅山、潁谷山、告成山、少室山、大箕山、大陘山、大熊山、大茂山、具茨山。崢嶸：山勢(shì)高峻的樣子。
了（liǎo）：完全，一點(diǎn)兒也。陵跨：欺侮，踐踏。
淡淡：水波動(dòng)蕩的樣子。
白鳥(niǎo)：指鷗、鷺等白羽水鳥(niǎo)。悠悠：悠閑自在的樣子。9.懷：懷想，心想。
物態(tài)：事物的存在形態(tài)，這里指事物的固有規(guī)律。
壺觴（shāng）：酒壺酒杯，這里意為舉杯飲酒。吟嘯：吟詩(shī)歌嘯。古人常用吟嘯來(lái)表示悠然自樂(lè)的意思。
塵土：路途的塵土，這里也用來(lái)指代塵世的勞碌奔波生活。悲咤：悲涼慨嘆。咤，嘆息聲。
亭中人：指前來(lái)潁亭送行的李治、張肅、王元亮等人。
平林：平原上的樹(shù)林。澹：安靜的樣子。
金哀宗正大二年（1225年），元好問(wèn)由登封赴昆陽(yáng)、陽(yáng)翟（今河南禹州）。臨行，友人在潁亭送行，元好問(wèn)寫(xiě)下這首詩(shī)留別。
“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕”，與故人的分離，總是讓多愁善感的詩(shī)人黯然神傷。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，生死契闊，不知何時(shí)方能相見(jiàn)。詩(shī)人走走停停、頻頻回首，最后索性下了馬車(chē)，與朋友臨水而坐，把酒共飲。起句點(diǎn)明別離的主題，“重分?jǐn)y”、“駐歸駕”，表現(xiàn)了和友人依依惜別的深重情意，奠定了整首詩(shī)濃厚的情感氛圍。
“乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借”，這里不是孤立地描寫(xiě)景物，而是借此表現(xiàn)詩(shī)人的情感活動(dòng)。這里一切安詳靜謐，放眼望去，天長(zhǎng)水闊、無(wú)涯無(wú)際；自然界萬(wàn)物自由生長(zhǎng)、生生不息、此消彼長(zhǎng)。此聯(lián)描畫(huà)遠(yuǎn)景，意境闊大明朗，將不可目擊之景，予以概寫(xiě)總述，收漠漠平野于筆端，納浩浩江流于眼底，為整首詩(shī)渲染出了一個(gè)江流邈遠(yuǎn)，山色蒼茫的氛圍。著墨極淡，開(kāi)闊空白、疏可走馬，卻給人以偉麗雄奇之感，深得國(guó)畫(huà)淡處著色而氣韻生動(dòng)之三昧。
“北風(fēng)三日雪，太素秉元化”，詩(shī)人在這里表明萬(wàn)物相互憑借、相互統(tǒng)一的關(guān)系。朔風(fēng)吹過(guò)，會(huì)有大雪三日；形成天地的要素掌握著天地萬(wàn)物本原的發(fā)展變化。陳子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信與元化并。”遺山由此悟到凡事都有典定數(shù)，于是他開(kāi)解朋友并寬慰自己：就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。此時(shí)詩(shī)人的心境已漸漸從離別的傷懷中解脫出來(lái)，變得目光開(kāi)闊，心明朗。
“九山郁崢嶸，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山勢(shì)險(xiǎn)峻、氣韻崢嶸、壁立萬(wàn)仞而不可凌辱。詩(shī)人在這里描繪了一幅清剛雄健、格調(diào)高遠(yuǎn)的圖畫(huà)，使遠(yuǎn)歸和送別之人心胸為之一廓。
“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”，上聯(lián)氣勢(shì)雄健，此聯(lián)舒緩柔和，形成鮮明對(duì)比。清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風(fēng)偶爾掠過(guò)時(shí)，會(huì)在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥(niǎo)兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長(zhǎng)滿青草的水渚。“寒波”和“白鳥(niǎo)”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不僅對(duì)仗工整，而且將“寒波”和“白鳥(niǎo)”都擬人化了，仿佛它們也富有情感?！暗薄ⅰ坝朴啤眱蓚€(gè)疊字的運(yùn)用，恰到好處地表現(xiàn)了江水的平靜和鳥(niǎo)兒的從容；而“寒”和“白”則用淡墨著色，留出大量的飛白，簡(jiǎn)筆勾勒出了一幅沖淡平和、寧?kù)o閑雅的幽美意境。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫(xiě)作者之情。一是體現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)大自然的美麗景致，不由得心胸豁然開(kāi)朗、悠然自得的心情。二是寓有詩(shī)人的寄托。既然社會(huì)如此動(dòng)蕩不安，還不如退而臨水，過(guò)一種安詳寧?kù)o的生活。此聯(lián)不是泛泛寫(xiě)景，而是景中有情，言外有意，堪稱千古絕唱。
“懷歸人自急，物態(tài)本閑暇”，自然的景致是如此閑淡有致，而詩(shī)人歸去的心情，卻是急迫的。用自然物態(tài)的悠閑自在、從容不迫，來(lái)襯托詩(shī)人的似箭歸心，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
“壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤”，前人常用“壺觴”來(lái)表示飲酒閑適的生活。如陶潛《歸去來(lái)辭》：“引壺觴以自酌。”面對(duì)如此美景，詩(shī)人禁不住把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯。這是歷代文人詩(shī)酒生涯的理想生活圖景：置醇酒一斛，約朋友兩三，覓美景一處，流觴曲水，吟詩(shī)唱和……這是何等的瀟灑，何等的飄逸。然而，詩(shī)人的筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)：人生不如意十之八九，想起在塵世間的勞碌奔波，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊、知交的零落，詩(shī)人不由得悲從中來(lái)，仰天長(zhǎng)嘆。
“回首亭中人，平林澹如畫(huà)”，進(jìn)一步描寫(xiě)歸途的景色。長(zhǎng)亭相送，終有一別，詩(shī)人與朋友灑淚告別，登上了漫長(zhǎng)的赴任之路。當(dāng)轔轔的馬車(chē)漸行漸遠(yuǎn)之時(shí)，詩(shī)人戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們?nèi)耘f佇立長(zhǎng)亭，但身影已經(jīng)模糊不清，終于織進(jìn)了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠(yuǎn)清雋的小畫(huà)，韻味深長(zhǎng)。此聯(lián)境界恬淡，氣韻生動(dòng)，頗有王維詩(shī)之“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的神韻和陶潛清新明麗的美感。
這首與眾不同的留別詩(shī)，沒(méi)有將筆墨花在寫(xiě)離情別緒上，恰恰相反，它表現(xiàn)的是對(duì)這種情緒的超脫，通過(guò)大段的寫(xiě)景它表現(xiàn)出一種人生的解脫，對(duì)心靈超脫境界的向往，否則就難以理解這首詩(shī)，特別是詩(shī)中的景物描寫(xiě)的深意。全詩(shī)由交代離別折向眺望之景，又回到抒發(fā)感慨，最后復(fù)歸為“無(wú)我之境”的超然，跌宕有致，而“懷歸”二句實(shí)乃點(diǎn)題之筆，不可放過(guò)。作為五古，這首詩(shī)也體現(xiàn)出元好問(wèn)的詩(shī)風(fēng)。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年
