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清代 / 王永彬

古詩原文

財不患其不得，患財?shù)茫荒苌朴闷湄?/b>摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第四四則》

解釋：不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富后不能好好地使用。

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作者介紹

王永彬 : 王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》、與《菜根譚》、《醉古堂劍掃》一起被稱為“處世三大奇書”。

王永彬的名句
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自家富貴，不著意里，人家富貴，不著眼里，此是何等胸襟摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第二三則》解釋：自身富貴顯達了，并不將它放在心上并加以炫耀。至于別人富貴了，也不將它放在
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儉可養(yǎng)廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第七二則》解釋：勤儉可以修養(yǎng)一個人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋，也有它
言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問諸心。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第二ＯＯ則》解釋：言語不可以完全相信，一定在要理性上加以判斷、衡量，看看有沒有不實之外。遇事不要
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第十五則》解釋：積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，
正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第一一Ｏ則》解釋：做人太過方正則容易不通世故，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失
天地無窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日；富貴有定數(shù)，學問則無定數(shù)，求一分，便得一分。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第三八則》解釋：天地永遠存在，無窮無盡，然而人的生命
為學無間斷，如流水行云，日進而不已也。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第十四則》解釋：做學問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠不停地前進。
有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第十四則》解釋：有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其
求備之心，可用之以修身，不可用之接物摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第一五九則》解釋：追求完備的之心，可以用在自身修養(yǎng)上，不可用在待人接物上。
不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第五二則》解釋：如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那么，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。
神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領。出自清代王永彬的《圍爐夜話·第一七六則》解釋：心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。
和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第一四二則》解釋：以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心情去應對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己
財不患其不得，患財?shù)?，而不能善用其?摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第四四則》解釋：不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富后不能好好地使用。
人品之不高，總為一利字看不破；學業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第十六則》解釋：一個人品格之所以不清高，總是因為無法將一個“利”字看破；而學問之
立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第一六三則》解釋：處世的道理何止千百，只要做到一個“敬”字，就能使所有的事情整頓起來。
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但責己，不責人，此遠怨之道也摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第八五則》解釋：只責備自己，不責備他人，是遠離怨恨的最好方法。
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但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第八五則》解釋：只責備自己，不責備他人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信

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