出自唐代白居易的《寄韜光禪師》
一山門(mén)作兩山門(mén)，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山云起北山云。
前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
一個(gè)山門(mén)變作兩個(gè)山門(mén)，兩個(gè)山寺原是一寺所分。
東澗水中流著西澗的水，南山云疊起了北山的云。
前臺(tái)的花綻開(kāi)后臺(tái)能看見(jiàn)，天上的鐘聲人間也能聽(tīng)見(jiàn)。
遙想我的宗師宣揚(yáng)教義之處，香煙和著桂花灑落紛紛。
韜（tāo）光：杭州靈隱寺僧人。
兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代時(shí)期。
上界：天上。
下界：人間。
師：對(duì)佛教徒的尊稱。
行道：指宣揚(yáng)佛教教義。
天香：指拜佛的香煙。
桂子：即是桂花，是對(duì)桂花擬人化的愛(ài)稱。
這首詩(shī)作于寶歷元年至二年（公元825—公元826年）期間。當(dāng)時(shí)詩(shī)人任蘇州刺史，寫(xiě)下這首詩(shī)寄給杭州天竺寺的韜光禪師。
該詩(shī)首聯(lián)敘述下天竺寺與中天竺寺的歷史關(guān)系；頷聯(lián)與頸聯(lián)描述禪師修行之處的風(fēng)景；尾聯(lián)闡述禪師的平常道行，隨緣真心。全詩(shī)渾然天成，禪韻繚繞。
首聯(lián)寫(xiě)禪寺緣起。一寺分為兩寺，而兩山相近，進(jìn)了此山，也就等于進(jìn)了彼山。
頷聯(lián)接著細(xì)寫(xiě)兩寺、兩山方位關(guān)系，寫(xiě)東西南北相連相近，從流動(dòng)的云、水寫(xiě)起，正是最好不過(guò)，而妙語(yǔ)如珠，一氣讀來(lái)，也恰如行云流水。
頸聯(lián)仍寫(xiě)兩寺關(guān)系，而“前臺(tái)”“后臺(tái)”“鐘聲”，已帶出第七句“行道處”。前已寫(xiě)盡南北東西，接著又寫(xiě)前后上下，圓轉(zhuǎn)玲瓏，無(wú)所不到，讀來(lái)應(yīng)接不暇。句式與首聯(lián)固是不同，與頷聯(lián)也是同中有異，并不犯復(fù)，而寫(xiě)花則從后視前，寫(xiě)聲則從上到下，絲毫不亂。這六句詩(shī)，對(duì)仗工整，連續(xù)使用疊字，詩(shī)味回環(huán)。東西南北前后上下，頓拓?zé)o限空間，生出十方無(wú)界的超然感覺(jué)。尤其是頷聯(lián)與頸聯(lián)，包含了方位只是相對(duì)成立的觀點(diǎn)。東澗水流，從更東邊來(lái)看，就是西澗水。南北山云，前后臺(tái)花，上下界鐘，皆是此意。
尾聯(lián)歸結(jié)到禪師身上，佛經(jīng)中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾聯(lián)要收束全篇，不宜再用對(duì)句，而末尾“紛紛”又用疊字，則眼前仍是一片繽紛景象，詩(shī)雖至此而盡，余韻卻悠然不絕。
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)兩座天竺寺的歷史關(guān)系、地理位置、自然環(huán)境的描寫(xiě)，以及詩(shī)人想象的“天香桂子落紛紛”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)韜光禪師仰慕、欽佩之情。全詩(shī)之創(chuàng)格在于章法奇特。詩(shī)的前三聯(lián)，單句為句中對(duì)，合句為流水對(duì)，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相對(duì)，兩句之間上下相對(duì)，如珠走玉盤(pán)，鏗然和鳴，筆勢(shì)飄逸，流動(dòng)自然，顯示了圓熟的技巧。該詩(shī)音節(jié)緊湊而活潑，意致連綿而流麗，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)若連珠，有山歌風(fēng)調(diào)，是七律之創(chuàng)格。
白居易 : 白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)
