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夫正民者，以其所惡，必終其所好；以其所好，必?cái)∑渌鶒骸?/h1>

先秦 / 商子

古詩原文

夫正民者，以其所惡，必終其所好；以其所好，必?cái)∑渌鶒骸?/b>摘自先秦商子的《商君書·開塞》

解釋：君主正確的治民之道是，如果用民眾所憎惡害怕的法治去治理，必然可以國泰民安；如果順應(yīng)民眾的本性治理，社稷必然毀于人性本惡。

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商子的名句
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法令者，民之命也，為治之本也摘自先秦商子的《商君書·定分》解釋：法令就是人民的生命，治國的根本。
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前世不同教，何古之法？摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個(gè)朝代呢?
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圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：圣人治國，只要能使國家強(qiáng)盛，就不沿用舊的法度;只要有利于人民，就不遵守舊的禮制。
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國富而貧治，曰重富，重富者強(qiáng)；國貧而富治，曰重貧，重貧者弱。摘自先秦商子的《商君書·去強(qiáng)》解釋：國家很富強(qiáng)，卻按照窮國的辦法治理，這樣的國家就會(huì)更加富裕，富上加富的國家
圣人不易民而教，知者不變法而治。摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：圣明的人不必改變百姓的舊習(xí)俗來施行教化，有智慧的人不必改變舊有的法度來治理國家。
法者所以愛民也，禮者所以便事也。摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：法制，是用來愛護(hù)百姓的；禮制，是為了方便辦事的。
當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展而建立法度，根據(jù)國家的具體情況制定法令。
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親親則別，愛私則險(xiǎn)。摘自先秦商子的《商君書·開塞》解釋：親疏有別，血緣近則親，遠(yuǎn)則疏，以此為標(biāo)準(zhǔn)；喜愛和厭惡即是貴賤有別的緣由。
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常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞。摘自先秦商子的《商君書·更法》解釋：普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。
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夫正民者，以其所惡，必終其所好；以其所好，必?cái)∑渌鶒骸?摘自先秦商子的《商君書·開塞》解釋：君主正確的治民之道是，如果用民眾所憎惡害怕的法治去治理，必然可以國泰民安；如果
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夫正民者，以其所惡，必終其所好；以其所好，必?cái)∑渌鶒骸?/h1>

夫正民者，以其所惡，必終其所好；以其所好，必?cái)∑渌鶒骸?/h1>