出自魏晉釋慧遠(yuǎn)的《廬山東林雜詩(shī)》
崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。
希聲奏群籟，響出山溜滴。
有客獨(dú)冥游，徑然忘所適。
揮手撫云門，靈關(guān)安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是騰九霄，不奮沖天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
高大挺拔的山巖處煙霧繚繞，幽深的洞壑還留有神跡。
各種聲音齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴。
有位行客獨(dú)自神游此處，直往不停忘其所之。
撫掌撫弄谷水，仙界關(guān)門何須疏辟？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔。
怎樣才能騰上九宵，不用伸展沖天之羽？
臻于妙境所趨自均，頓然妙悟勝于三益。
崇巖：高大挺拔的山巖。
幽岫（xiù）：幽深的洞壑。
棲：居住。
神跡：神仙往返的蹤跡。
希聲：稀有而細(xì)微的聲音。希同“稀”，《老子》中有“大音希聲”、“聽之不聞名曰?！钡染??；[：本為古代一種樂器，后特指孔穴中發(fā)出的聲音，此處泛指自然界的聲響。
溜滴：聲音圓潤(rùn)而光滑。
冥游：謂杳無(wú)行跡地遨游，猶神游。
徑然：直走之狀。所適：所去之地。
撫：通“拊”，撫掌應(yīng)節(jié)之意。
云門：樂曲的名稱，即中國(guó)古樂“六大舞”中的一部，又稱《云門大卷》、《咸池》和《承云》，據(jù)傳是黃帝所作?！对崎T》的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是歌頌黃帝創(chuàng)制萬(wàn)物，團(tuán)聚萬(wàn)民，盛德就像天上的祥云一般。
靈關(guān)：指獲得覺悟的種種關(guān)口。辟：開辟。
流心：游移流動(dòng)的心性。
玄扃（jiōng）：扃即門戶；玄扃意為奧秘的門戶，佛家喻入道之門。感與理是晉詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的概念，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
九霄：天空之極高處。佛法認(rèn)為天分九重，九霄即最高一層。
奮：拍動(dòng)。
翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分，引申為羽翼。
妙同：享有絕妙之佳境。
均：平正而無(wú)欲之意。
悟：《說(shuō)文》：“悟，覺也。”開悟，看破了三界因緣和合的無(wú)常現(xiàn)象。
三益：三界（欲界、色界、無(wú)色界）的利益，泛指三界中五欲六塵之享受。
史載釋慧遠(yuǎn)在東林寺弘法授徒三十多年，好游山水，而且游必吟詠，《廬山東林雜詩(shī)》是他游廬峰時(shí)所作，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。
這首詩(shī)是東晉名僧慧遠(yuǎn)所作?；圻h(yuǎn)是個(gè)極好云游的人，本持著纖塵不染的一顆佛心到處游歷，時(shí)而普度旁人，時(shí)而觀望微笑。
此詩(shī)所寫即是慧遠(yuǎn)在廬山禪修參悟時(shí)所見，詩(shī)中首句所講的“巖吐紫氣”的情景，后世的李白等人都見過(guò)。山霧與陽(yáng)光形成的霓虹造成霧氣產(chǎn)生薄紫的現(xiàn)象，如同仙人的衣帶，引人遐思?；圻h(yuǎn)深入山中，獨(dú)行于小徑，密林探幽，神思意遠(yuǎn)。脫離塵囂，尋找自然同宇宙的玄機(jī)。
于是詩(shī)人發(fā)出“孰是騰九霄，不奮沖天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶觸云門閘開。高山流水，看遺落凡塵的仙山，靈關(guān)頓開，神智翻騰而上，沖天幽游，翱翔宇內(nèi)，心靈自足，最后兩句妙同趣自均，一悟超三益，提點(diǎn)升華了整首詩(shī)的主題，也就是悟道。詩(shī)人終于明白道存何處。然而道究竟在哪里則只可意會(huì)不可言傳。凡心遺落不要緊。最要緊是獲得精神境界的提高。
此詩(shī)脫落塵埃，自有幽韻脫俗之高風(fēng)，寫景狀物足見方外之人的本色。該詩(shī)不僅生動(dòng)地描繪了匡廬清幽美麗的自然風(fēng)貌，記述了作者游覽時(shí)陶然忘我的喜悅心情，同時(shí)也表達(dá)作者擺脫世俗牽纏、堅(jiān)持修行學(xué)道的決心。
其實(shí)佛法道存何處，在每個(gè)修行者的心中都不一樣。不管是慧遠(yuǎn)的在山間神往，還是惠琳的在世俗里探討，所得都不盡相同。修行者的凡心如果遺落到山林間，或可偶得宇宙的玄機(jī)，但若是落在人世，往往招來(lái)是非。
