出自明代錢(qián)福的《明日歌》
明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。(若一作：苦)
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。(版本一錢(qián)鶴灘)
明日復(fù)明日，明日何其多！
日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。(版本二文嘉)
明天又一個(gè)明天，明天何等的多。
如果天天只空等明天，那么只會(huì)空度時(shí)日，一事無(wú)成。
世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過(guò)去馬上就會(huì)老。
早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西瞬息墜落。
人的一生又能有多少個(gè)明天呢？請(qǐng)您聽(tīng)取我的《明日歌》。
復(fù)：又。
何其：多么。這句說(shuō)：明日是何等的多啊。
待：等待。
蹉跎（cuō tuó）：光陰虛度。
若：一作“苦”，有些版本為“世人苦被明日累。”
累（lěi）：帶累，使受害。這句說(shuō)：世上的人都受“待明日”的害處。
請(qǐng)君：請(qǐng)諸位。
這首詩(shī)歌是明代文人錢(qián)福所作。有人認(rèn)為是續(xù)文嘉的《今日歌》而作，其實(shí)只要看兩者的生卒年即可知，應(yīng)該是文嘉（1501～1583）續(xù)錢(qián)福（1461—1504）的《明日歌》而作《今日歌》。
這一首詩(shī)七次提到“明日”，勸告迷失的世人珍惜每一天活在當(dāng)下，不要永遠(yuǎn)等待明日而浪費(fèi)時(shí)間，蹉跎光陰。詩(shī)歌的意思淺顯，語(yǔ)言明白如話(huà)，說(shuō)理通俗易懂，很有教育意義。
《明日歌》兩個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是思想內(nèi)容有新意。它不是空泛的珍惜時(shí)光的教誨，而是針對(duì)人們的拖延癥，圍繞“明日”二字展開(kāi)說(shuō)理。二是語(yǔ)言形象生動(dòng)。雜言歌謠形式，使用口語(yǔ)化、形象化的詞語(yǔ)，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)順耳好記。其中“朝看水東流，暮看日西墜”兩個(gè)寫(xiě)景句子，穿插在議論當(dāng)中，使全詩(shī)活潑生動(dòng)不少。
《明日歌》自問(wèn)世至今，數(shù)百年來(lái)廣為世人傳頌，經(jīng)久不衰。詩(shī)人在作品中告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計(jì)劃和希望寄托在未知的明天。今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實(shí)的明天，才能有所作為，有所成就。否則，“明日復(fù)明日，”到頭來(lái)只會(huì)落得個(gè)“萬(wàn)事成蹉跎”，一事無(wú)成，悔恨莫及。因此，無(wú)論做什么事都應(yīng)該牢牢銘記：一切從今天開(kāi)始，一切從現(xiàn)在開(kāi)始。
這首詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，釋理通俗明了，說(shuō)服力強(qiáng)。
錢(qián)福 : 錢(qián)福（1461—1504）明代狀元，字與謙，因家住松江鶴灘附近，自號(hào)鶴灘。南直隸松江府華亭（今上海松江）人，吳越國(guó)太祖武肅王錢(qián)镠（liú）之后。弘治三年進(jìn)士第一，官翰林修撰，三年告
