出自魏晉陶淵明的《雜詩(shī)十二首·其一》
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
人生在世就如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。
來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟，又何必只是骨肉之親呢？
遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就要邀請(qǐng)近鄰一起暢飲。
美好的青春歲月一旦過(guò)去便不會(huì)再重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。
應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。
蒂（dì）：瓜當(dāng)、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這里泛指路。
此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。
落地：剛生下來(lái)。
斗：酒器。比鄰：近鄰。
盛年：壯年。
及時(shí)：趁盛年之時(shí)。
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)，作于晉安帝義熙十年（414），時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經(jīng)八年。這是一組“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩(shī)?？梢哉f(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)。
“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！睙o(wú)根蒂：形容飄泊不定。陌：路。這兩句是說(shuō)，人生在世就好像無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
“分散隨風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身?！背Ｉ恚撼Ｗ≈?。佛家認(rèn)為常住之身具有永恒的法性，與死生變易無(wú)常的父母生身不同。這兩句是說(shuō)，由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著人，每一個(gè)人都不是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓意奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象中之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。
“落地為兄弟，何必骨肉親？”落地：指誕生。這兩句是說(shuō)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。
“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰?！睔g：歡愉。這兩句是說(shuō)，遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就應(yīng)該聚在一起共飲。閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè)和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此。但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，本著“四海之內(nèi)皆兄弟”的博愛(ài)精神，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂(lè)，和村民們結(jié)下了深厚的情誼，這種歡樂(lè)平淡中和、明凈淳樸。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”難再晨：是說(shuō)沒(méi)有第二個(gè)早晨。這兩句是說(shuō)，壯年不會(huì)第二次到來(lái)，一天之內(nèi)沒(méi)有第二個(gè)早晨。“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！边@兩句是說(shuō)，趁著盛年之時(shí)應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，光陰流逝不會(huì)等待人。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！苯Y(jié)尾四句常被人們用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者對(duì)這四句詩(shī)作如此理解，未嘗不可。但在這首詩(shī)中，陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要活在當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂(lè)是這么難得，那么，對(duì)于生活中偶爾出現(xiàn)的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)，就應(yīng)該倍加珍惜，不要輕易放過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，我們必須要放在特定的歷史環(huán)境下加以考察。它是指示標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信仰的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
這首詩(shī)起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩(shī)人執(zhí)著的在生活中尋找友愛(ài)，尋找著歡樂(lè)，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，取譬來(lái)自生活，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)
