出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
《典論·論文》選段
蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無(wú)窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見(jiàn)意于篇籍,不假良史之辭,不讬飛馳之勢(shì),而聲名自傳于后。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo),秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親,離群讬詩(shī)以怨。至于楚臣去境,漢妾辭宮。或骨橫朔野,魂逐飛蓬?;蜇?fù)戈外戍,殺氣雄邊。塞客衣單,孀閨淚盡。或士有解佩出朝,一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵,再盼傾國(guó)。凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰:“詩(shī)可以群,可以怨。”使窮賤易安,幽居靡悶,莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書(shū)》 選段
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。詩(shī)者:根情,苗言,華聲,實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則
江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也??傊?,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。
境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn),那人正在,燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
詩(shī),是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式,懷抱在心則為情感意志,用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里激蕩,就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它,用語(yǔ)言還表達(dá)不盡,便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它,咨嗟嘆息還不盡情,就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它,歌唱仍感不滿足,于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè),是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制,榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身,二者都終止于一定的期限,不能像文章那樣永久流傳,沒(méi)有窮期。因此,古代的作者,投身于寫(xiě)作,把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權(quán)勢(shì),而聲名自然能流傳后世。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo),秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月酷寒,這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅,離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都,漢朝的嬪妃辭別宮廷,在邊關(guān)的客子衣裳單薄,閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝,一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉,入宮受寵,再次顧盼,傾國(guó)傾城;所有這種種情景,感動(dòng)激蕩人的心靈,如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō):詩(shī)可以結(jié)交朋友,可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心,使隱居避世的人消除苦悶,要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了。
能夠打動(dòng)人心的事物,沒(méi)有能超過(guò)情感的,沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的,沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的,沒(méi)有比道理更深入的。可能有朋友覺(jué)得這樣解釋還是比較晦澀,再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是:情感、語(yǔ)言、聲音韻律、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。
在江邊的私塾教書(shū),每逢清秋,早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí),煙光、日影、露氣,都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是,胸中情致勃?jiǎng)?,就有了作?huà)的意念。其實(shí),這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子,已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了,于是趕快取硯磨墨,展開(kāi)畫(huà)紙,乘興落筆,盡情揮毫,迅即呵成一幅幅圖畫(huà)。這時(shí),筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了。總而言之, 想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像, 這是不變的法則。 表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻, 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度, 只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞,就會(huì)有很高的格調(diào),自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子。
境界并不是只指景物,喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界。所以(文章)能夠描寫(xiě)真實(shí)的景物,真實(shí)的情感的,就稱為有境界,否則就稱為沒(méi)有境界。
從古至今,那些做成大事業(yè),大學(xué)問(wèn)的人,沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”這是第二境界。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞,恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。
江館:江岸宿舍,指作者所住的地方。
勃勃:欲望強(qiáng)烈的樣子。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)。
倏:迅速,極快。
變相:變化出新的形象。變:變化。相:相貌,形象。這里指畫(huà)出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣,比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新。
意在筆先:作畫(huà),作文,在下筆前先立意,先構(gòu)思。
獨(dú)上高樓,望盡天涯路:出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶戀花》,也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處:出自辛棄疾的《青玉案》。
晏歐:晏同叔和歐陽(yáng)修。