出自 唐代 李白 《行路難·其二》
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。
劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？
行路難，歸去來(lái)！
大道雖寬廣如青天，唯獨(dú)沒(méi)有我的出路。
我不愿意追隨長(zhǎng)安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類(lèi)的賭博游戲。
像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門(mén)卑躬屈節(jié)，那不合我心意。
韓信發(fā)跡之前被淮陰市井之徒譏笑，賈誼才能超群遭漢朝公卿妒忌。
君不見(jiàn)古時(shí)燕昭王重用郭隗，擁篲折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。
劇辛和樂(lè)毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能為君主效力。
而今燕昭王之白骨已隱于荒草之中，還有誰(shuí)能像他那樣重用賢士呢?
世路艱難，我只得歸去啦!
詩(shī)開(kāi)頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫(xiě)起，起得比較平。這一首，一開(kāi)頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來(lái)：“大道如青天，我獨(dú)不得出。”亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來(lái)孟郊寫(xiě)了“出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)。像“蜀道之難，難于上青天”這類(lèi)詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫(xiě)得出。不過(guò)，《蜀道難》用徒步上青天來(lái)比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過(guò)多的埋伏。而這一首，用青天來(lái)形容大道的寬闊，照說(shuō)這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開(kāi)頭就引起了人們對(duì)下文的注意。
“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫(xiě)自己的不愿意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書(shū)”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開(kāi)一點(diǎn)后門(mén)的。但李白對(duì)此嗤之以鼻，所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說(shuō)的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說(shuō)他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢?“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。”“曳裾王門(mén)”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門(mén)。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門(mén)下作客，覺(jué)得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開(kāi)始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而此時(shí)在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫(xiě)他的不稱(chēng)意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無(wú)賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來(lái)竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫(xiě)出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫(xiě)他的不得志。
“君不見(jiàn)”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂(lè)毅、鄒衍、劇辛紛紛來(lái)歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽(tīng)計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒(méi)有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過(guò)是裝出一副愛(ài)才的姿態(tài)，并要他寫(xiě)一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。
“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)?”慨嘆昭王已死，沒(méi)有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天”二句，對(duì)“行路難”作具體描寫(xiě)的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來(lái)!”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。
這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂(lè)毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來(lái)”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開(kāi)長(zhǎng)安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄海”的幻想。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》
