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養(yǎng)育華夏兒女

勉學(xué)文言文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

勉學(xué)文言文翻譯

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言組成的文章,下面是小編整理收集的勉學(xué)文言文翻譯,歡迎閱讀!

勉學(xué)

作者簡(jiǎn)介

顏之推任官四朝。公元548年,發(fā)生侯景之亂,梁元帝蕭繹在江陵自立,顏之推任散騎侍郎。公元554年,西魏攻陷了江陵,顏之推被俘,后來(lái)在北齊任官。此后在北周和隋任職。他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷,寫了一本《顏氏家訓(xùn)》(420年—581年),主張?jiān)缃獭KJ(rèn)為,人在小的時(shí)候,精神專一;長(zhǎng)大以后,思想分散,不易學(xué)習(xí)。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫道:「六朝顏之推家法最正,相傳最遠(yuǎn)。」周作人對(duì)顏之推和《顏氏家訓(xùn)》極為佩服,《夜讀抄》里寫了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記。欽定四庫(kù)全書雜家類有顏氏家訓(xùn)二卷。

原文

古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也,春玩其華,秋登其實(shí);講論文章,春華也,修身利行,秋實(shí)也。

人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成已后,思慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也。吾七歲時(shí),誦靈光殿賦,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書,一月廢置,便至荒蕪矣。然人有坎壈,失于盛年,猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄。孔子云:“五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣?!蔽何洹⒃z,老而彌篤,此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué),名聞天下;荀卿五十,始來(lái)游學(xué),猶為碩儒;公孫弘四十余,方讀春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始學(xué)易、論語(yǔ);皇甫謐二十,始受孝經(jīng)、論語(yǔ):皆終成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué),便稱遲暮,因循面墻,亦為愚耳。幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。

學(xué)之興廢,隨世輕重。漢時(shí)賢俊,皆以一經(jīng)弘圣人之道,上明天時(shí),下該人事,用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾,空守章句,但誦師言,施之世務(wù),殆無(wú)一可。故士大夫子弟,皆以博涉為貴,不肯專儒。梁朝皇孫以下,總丱之年,必先入學(xué),觀其志尚,出身已后,便從文史,略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者,則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等,兼通文史,不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳,鄴下又見邢子才:此四儒者,雖好經(jīng)術(shù),亦以才博擅名。如此諸賢,故為上品,以外率多田野閑人,音辭鄙陋,風(fēng)操蚩拙,相與專固,無(wú)所堪能,問(wèn)一言輒酬數(shù)百,責(zé)其指歸,或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云:“博士買驢,書券三紙,未有驢字?!笔谷暌源藶閹?,令人氣塞??鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣?!苯袂跓o(wú)益之事,恐非業(yè)也。夫圣人之書,所以設(shè)教,但明練經(jīng)文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人;何必“仲尼居”即須兩紙疏義,燕寢講堂,亦復(fù)何在?以此得勝,寧有益乎?光陰可惜,譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要,以濟(jì)功業(yè);必能兼美,吾無(wú)間焉。

翻譯

古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己,以彌補(bǔ)自身的不足,現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人,向他人炫耀;古代求學(xué)的人是為了他人,推行自己的主張以造福社會(huì),現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要,涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的.果實(shí)。講論文章,就好比賞玩春花;修身利行,就好比摘取秋果。

人在幼小的時(shí)候,精神專注敏銳,長(zhǎng)大成人以后,思想容易分散,因此,對(duì)孩子要及早教育,不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習(xí)一次,還沒有遺忘。二十歲以后,所背誦的經(jīng)書,擱置在那里一個(gè)月,便到了荒廢的地步。當(dāng)然。人總有困厄的時(shí)候,壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì),更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),不可自暴自棄??鬃诱f(shuō):“五十歲時(shí)樣習(xí)《易》,就可以不犯大錯(cuò)了?!蔽何涞?、袁遺,到老時(shí)學(xué)習(xí)的更加專心,這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子十七歲時(shí)才開始學(xué)習(xí),最后名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國(guó)游學(xué),仍然成為大學(xué)者;公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,后來(lái)終于當(dāng)了丞相;朱云也是四十歲才開始學(xué)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》的,皇甫謐二十歲才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,他們最后都成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開始學(xué)習(xí),就說(shuō)太晚了,就這樣一天天混下去就好象面壁而立,什么也看不見,也夠愚蠢了。從小就學(xué)習(xí)的人,就好像日出的光芒;到老年才開始學(xué)習(xí)的人,就好像拿著火把在夜間行走,但總比閉著眼睛什么都看不見的人強(qiáng)。

圣人的書,是用來(lái)教育人的,只要能熟讀經(jīng)文,粗通注文之義,使之對(duì)自己的言行經(jīng)常有所幫助,也就足以在世上為人了;何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要寫兩張紙的疏文來(lái)解釋呢,你說(shuō)“居”指閑居之處,他說(shuō)“居”指講習(xí)之所,現(xiàn)在又有誰(shuí)能看得見?在這種問(wèn)題上,爭(zhēng)個(gè)你輸我贏,難道會(huì)有什么好處嗎?光陰值得珍惜,就像流水般一去不返,我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書中那些精要之處,以成就功名事業(yè)。如果你們能把博覽與專精結(jié)合起來(lái),那我就不批評(píng)了。(我沒有什么可批評(píng)的了。)

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