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養(yǎng)育華夏兒女

高中文言文斷句 訓(xùn)練

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

高中文言文斷句 訓(xùn)練

文言文斷句

文言文斷句,過(guò)去稱為句讀,是文言文閱讀的一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練,文言文斷句。眾所周知,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是上個(gè)世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才產(chǎn)生的。過(guò)去刻板印刷的時(shí)代,文言文根本沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。有的只是“句讀”,即在一段文字的結(jié)尾加一個(gè)“O”,稱為“句 ”,表示一段完整意思的結(jié)束;在句間停頓的字旁邊加一個(gè)“、”,稱為“讀”(d u),表示語(yǔ)氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說(shuō)》中才有“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”的感慨。也有些板刻書籍,為節(jié)省版面,甚至連句讀也沒(méi)有。

現(xiàn)在,我們同學(xué)的課業(yè)任務(wù)增多,不可能也沒(méi)必要像過(guò)去那樣只抱著經(jīng)書死啃了,不可能完全靠死記硬背來(lái)掌握文言文,但是,出于對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)與繼承的需要,斷句依然是很重要的基本的閱讀技能,應(yīng)該學(xué)習(xí)并掌握。也因此,《北京市語(yǔ)文科高考考試說(shuō)明》中又把“文言文的斷句”作為一項(xiàng)考查內(nèi)容明確列出來(lái)。這是有其深意的。

那么,文言文斷句有哪些規(guī)律呢?應(yīng)該從哪些地方入手練習(xí)?應(yīng)該注意什么呢?

一、文言文斷句最基本的原則,是要讀懂文義。

在這里,句讀的正確與文義的通暢相為表里。文義弄懂了,句讀自然無(wú)誤;句讀無(wú)誤,文義自然通暢。請(qǐng)看下文:

例1:

雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也 (節(jié)選自《學(xué)記》)

這一段的正確斷句是:

雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也

對(duì)第一句,有同學(xué)這樣斷:

雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學(xué)/不知其善也。

雖然從語(yǔ)感上看,這樣讀也很上口,但是,從文義上卻講不通。因此,斷句,首先要考慮的是文義的通暢。

二、利用標(biāo)志性的語(yǔ)氣助詞判定句讀。

文言文中,有很多語(yǔ)氣助詞,用在句首(稱為發(fā)語(yǔ)詞)或句尾(稱為句尾助詞)。充分利用這些語(yǔ)助,可以有效的幫助我們準(zhǔn)確地為文章斷句。

先說(shuō)用在句首的,有些是引起議論的。常見(jiàn)的有:夫(f )、且、且夫、蓋等。例如:

①夫夷以近,則游者眾,險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。

②且庸人尚羞之。

③且夫天下非小弱也。

④蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。

也有些詞,同樣用在句首,是表明前后句關(guān)系的,如:于是、故(故而、是故、以故)、然、因、而等。例如:

①于是余有嘆焉。

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在於險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

③是故圣益圣,愚益愚

④以故其後名之曰“褒禪”。

⑤然是說(shuō)也,余尤疑之。

⑥因得觀所謂石鐘者。

⑦大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間

其可怪也歟!

此外,一些表示語(yǔ)氣的助詞也常常用在句首。如:其、豈(豈獨(dú))、等。例如:

①盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?

②圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?

③相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?

放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的.“者”“也”,表語(yǔ)氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如:

例2:

莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境內(nèi)累矣。莊子持竿不顧,曰:吾聞楚有神龜,死三千歲矣,王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰:寧生而曳尾涂中。莊子曰:往矣,吾將曳尾于涂中。(《 莊 子· 秋 水》)

例3:

宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也。不若人有其寶?!保ā蹲髠飨骞辍罚?/p>

例4:

學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。(《學(xué)記》)

這里,要特別注意一些特殊情況。如“者”,在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時(shí)候,其后面不能斷句。如例3中的“獻(xiàn)玉者”,例4中的“學(xué)者”,“長(zhǎng)善而救其失者也”。

此外,“也”字也常常用在句間,在表示句間語(yǔ)氣的舒緩,誦讀時(shí)不能停頓,不要在其后面斷句。如例4中“教也者”。又如:

例5:

( 晉)文公問(wèn)于郭偃曰:“始也吾以治國(guó)為易,今也難?!睂?duì)曰:“君以為易,其難也將至矣。君以為難,其易也將至 矣?!保ā?國(guó) 語(yǔ)· 晉 語(yǔ) 四》)

其中加點(diǎn)的“也”字后面均不能斷句。

三、利用特殊句式斷句。

文言文中,有很多特殊的“句式”,如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等,利用它們,可以有效地幫助我們正確斷句,從而理解句意。如:

(1)感嘆句:

①甚矣,汝之不惠!

②甚矣,吾衰也;久也,吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?。ā?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語(yǔ)·述而》)

③美哉乎,山河之固! (《史記·孫子吳起列傳》

以上都是文言文中最常見(jiàn)的感嘆句,同時(shí)也都是帶有標(biāo)志性語(yǔ)氣助詞的句子, 斷起來(lái)并不難,老師筆記《文言文斷句》。

(2)駢偶句

駢偶句多用于賦體文字之中,句子成對(duì)兒或成組出現(xiàn),可以幫助我們準(zhǔn)確把握句子的節(jié)奏,正確斷句。如:

①使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。

②然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固。

③ 嗚呼!滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。

文中劃線部分,句式相同或相近,語(yǔ)義相關(guān),語(yǔ)義節(jié)奏和語(yǔ)音節(jié)奏感都很強(qiáng),讀起來(lái)瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點(diǎn)。斷句,正可以根據(jù)這一點(diǎn),理解了其中一句,其他也就很容易理解了。因此,在初讀時(shí),可以前后比照,反復(fù)斟酌,再行推斷。

或以為這樣的駢偶句只出現(xiàn)在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當(dāng)中,其實(shí)不然,在一些散(散句)文中,也有這樣的句子。這一方面是因?yàn)閷?duì)稱、整齊,有節(jié)奏感,是語(yǔ)言美的一個(gè)重要表現(xiàn),是人們一種自覺(jué)的追求和表露。另一方面是因?yàn)?,漢代以辭賦為文章正宗,賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一,因而也成為古人必學(xué)的重要文體。所以,即使寫散文,也時(shí)常自覺(jué)或不自覺(jué)地從筆下流出一些整句來(lái)。如:

①假輿 馬者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而絕江河。

②是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

(3)問(wèn)答句

在文言文中,無(wú)論是敘事性文章還是議論性文章,都常有問(wèn)答的情況出現(xiàn)。其中一個(gè)最重要的標(biāo)志就是“曰”,此外還有“對(duì)曰”。如果不是一般的轉(zhuǎn)述性(如:“士大夫之族,曰師曰弟子之云者,則群聚而笑之。”)語(yǔ)句,常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例5。課文中的例子如:

① 君子曰:學(xué)不可以已。

孔子曰:“三人行,必有我?guī)??!?/p>

這里要注意,和“曰”字有關(guān)的句子,其前面斷句的位置很重要。斷與不斷,斷在哪里,很有講究。一般地說(shuō),如果前后聯(lián)系比較緊,或者前面是對(duì)“曰”的修飾,一般不斷。如下面一段文字:

例6:

齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,愿寄食門下。孟嘗君曰:“客何好?”曰:“客無(wú)好也?!痹唬骸翱秃文??”曰:“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰諾。( 節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)

劃線部分的句子,如果誦讀的節(jié)奏快一些,“之”字后可以不斷,“孟嘗君笑而受之曰:‘諾?!毕喾?,誦讀得慢一些,也可以停頓,讀成“孟嘗君笑而受之,曰:‘諾?!边@兩種斷法,并不影響對(duì)句意的理解,都可以??荚嚂r(shí)為閱卷方便,一般也不會(huì)在這些地方出題。

但是有一種情況需特別注意。比如下面一段:

例7:

何易于嘗為益昌令,縣距刺史治所四十里,城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下,直出益昌旁,至則索民挽舟,易于即腰笏引舟上下。刺史驚問(wèn)易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役。刺史與賓客跳出舟,偕騎還去。( 唐孫樵《書何易于》)

劃線部分的斷句,是一問(wèn)一答。“曰”字后肯定要斷,問(wèn)題是“曰”字前面怎么斷,斷在何處。不看下文,僅看“曰”字前,“刺史驚問(wèn)易于曰”,可以有兩種斷法:一,“刺史驚問(wèn),易于曰:……”。二,不斷,即“刺史驚問(wèn)易于曰:……”。這兩種斷法,表現(xiàn)了對(duì)文章兩種不同的理解,前者是刺史問(wèn),何易于答,即“曰”字后的話是何易于說(shuō)的,而后者就變成了刺史問(wèn),即“曰”字后面的話是刺史問(wèn)的。根據(jù)下文,可知這話是何易于說(shuō)的,因此,第一種斷法正確。

再看一個(gè)例子:

例8:

醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王,武王示之病,扁鵲請(qǐng)除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲,扁鵲怒而投其石,曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國(guó)之政也,則君一舉而亡國(guó)矣。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)

文中線部分“曰”字前也有兩種斷法:一,“扁鵲請(qǐng)除,左右曰:……”,這種斷法表明后面是“左右”說(shuō)的。二,不斷,即“扁鵲請(qǐng)除左右曰”,這表明“曰”字后面的話是扁鵲說(shuō)的。根據(jù)下文,可以看出第一種斷法是正確的。

如果在這些地方出題,那就不僅考查了句讀,還考查了對(duì)文章的理解。因此要特別注意。

(4)對(duì)應(yīng)句

文言文中有很多對(duì)應(yīng)性的句子,不僅在形式上,還有內(nèi)容上的相關(guān)性。利用這些特殊的句子,可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字:

例9:

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城者,初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入。計(jì)無(wú)所出,俄有老父至,曰:“吾非圣人,但見(jiàn)事多矣。何不以鋸中截而入?”遂依而截之。(選自魏邯鄲淳《笑林》)

文中畫線部分,有兩個(gè)前后對(duì)應(yīng)性的句子。一個(gè)是“豎執(zhí)之,不可入”,一個(gè)是“橫執(zhí)之,(亦)不可入”,這表明敘述的是兩個(gè)相關(guān)的不同的方面,前面斷了,后面也要同樣斷;后面斷了,前面也應(yīng)相應(yīng)斷。如果斷成:“初豎,執(zhí)之不可入,橫執(zhí)之,亦不可入?!本痛蚱屏饲昂缶渥拥膶?duì)應(yīng)關(guān)系。正確的斷法應(yīng)該是:“初,豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入。”

四、參考固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)幫助斷句。

文言文里有很多固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu),常常是單獨(dú)運(yùn)用的,必須和其他句子劃分開(kāi)來(lái)。如:

①雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。(《孟子·離婁下)

“雖然”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞,而在文言文中是兩個(gè)詞,“雖”相當(dāng)于今天的“雖然”,“然”是“這樣”的意思。必須注意其區(qū)別。

也有些是和其他句子結(jié)合在一起的,不能斷開(kāi)。如:

①是近亦憂,退亦憂,然則何時(shí)而樂(lè)邪?

類似的詞語(yǔ)在前面講發(fā)語(yǔ)詞時(shí)已經(jīng)涉及,此處不再多談。

有些詞是表示時(shí)間的,如:俄、俄頃、俄而、無(wú)何、居無(wú)何、頃之、須臾、有間等,也不能斷開(kāi)。

另外還有一些專有名詞,如官名、地名、人名,作為獨(dú)立成分,中間不能斷開(kāi)。特別是一些特殊的人名,由于古今習(xí)慣的不同,很容易混淆。如:何易于、中期、騎劫等,我們閱讀時(shí)常犯的錯(cuò)誤是不把它們按人名來(lái)看待,而是望文生義,從而影響我們對(duì)文章的準(zhǔn)確理解。這些地方要特別注意。判別的方法,是看它們是否在文中反復(fù)出現(xiàn)。反復(fù)出現(xiàn),往往就是作為獨(dú)立的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)存在的。這種情況下,一般就可以判斷為專有名詞。

總之,對(duì)文言文的斷句,其最基本的也是最關(guān)鍵的一點(diǎn),還在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以,斷句前首先要把文章通讀幾遍,以便對(duì)全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的感知和大致的了解,把能斷開(kāi)的先斷開(kāi),然后逐步縮小范圍,再集中精力分析難斷句和語(yǔ)境(上下文)關(guān)系,作出相應(yīng)的調(diào)整。此外,斷句時(shí),還應(yīng)注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。如果需要加標(biāo)點(diǎn),則標(biāo)點(diǎn)的使用要合乎規(guī)范,和現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)的用法相同。在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)該加強(qiáng)誦讀(以正確的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)速放聲朗讀),增強(qiáng)語(yǔ)感,俾使熟而生巧,提高我們的斷句能力。

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