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養(yǎng)育華夏兒女

古代文化常識匯編

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

古代文化常識——了解常識,傳承文化

1.稱謂類

(1)字在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字,叫作“字”《禮記•曲禮•上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁,笄而字”。取字是為了便于他人稱謂,稱人用字是出于禮貌或尊敬。

(2)號又叫“別號”,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。名、字與號的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。

(3)謚號指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號,一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門人所加的,叫“私謚”。

(4)謙稱表示謙遜的自稱。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。

(5)敬稱表示對對方尊敬客氣態(tài)度的稱呼。如“萬歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。

另外,對人的稱呼還有稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、稱爵名及一些特定稱謂的情況。

2.官職類

古代官職涉及官署名、官名、官員的職掌等方面,不同朝代的情況也不盡相同。這里只列舉有關(guān)官職升降調(diào)動的一部分詞語,供大家參照。

用一定的禮節(jié)授予某種名義或職位,或結(jié)成某種關(guān)系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》:“拜相如為上大夫。”

任命,授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使。”

選拔,提拔。如《戰(zhàn)國策•燕策二》:“先王過舉,擢之乎賓客之中,而立之乎群臣之上。”

晉升或調(diào)動官職,主要有升級、降級兩種情況。為易于區(qū)分,人們常在“遷”

字的前面或后面加一個字,升級叫“遷升、遷授、右遷”,降級叫“遷削、遷謫、左遷”,調(diào)復(fù)原職叫“遷復(fù)”。

貶官降職或流放。如范仲淹岳陽樓記》:“滕子京謫守巴陵郡。”

廢,貶退。如《國語•晉語一》:“公將黜太子申生,而立奚齊。”

3.地理類

中國指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華族建立的政權(quán)。

中華古代華夏族多建都于黃河南北,以其在四方之中,稱之為“中華”,是漢族最初興起的地方,后各朝疆土漸廣,凡所統(tǒng)轄,皆稱“中華”,后也借指“中國”。

九州古代中國劃分的九個大區(qū)。九州所指,說法不一?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shangshu/' target='_blank'>尚書•禹貢》指冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/erya/' target='_blank'>爾雅•釋地》無“青州”“梁州”,有“幽州”“營州'《周禮•夏官*職方氏》無“徐州”“梁州”,有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。

中原又稱“中土、中州”,指黃河流域。

江河古代專指長江、黃河。

江東自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)為“江東”。

山東顧名思義,指山的東面,但需注意的是,因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山,所以“山東”所指地域不盡相同。戰(zhàn)國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區(qū),也指太行山以東地區(qū)。另外,戰(zhàn)國時除秦外,六國都在崤山函谷關(guān)之東,故稱六國為“山東”。

五岳中國五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

三輔西漢分治京畿地區(qū)三種職官的合稱。也指其所轄地區(qū)。漢景帝時,把京畿官內(nèi)史分為左右內(nèi)史,與主爵中尉同治京城長安。武帝時,改右內(nèi)史為京兆尹,治長安以東;左內(nèi)史為左馮翊,治長陵以北;都尉為右扶風(fēng),治渭城以西。

三秦泛指陜西關(guān)中一代。項羽滅秦后曾將秦關(guān)中之地分封秦軍三位降將為王,因稱三王或其所轄地域為“三秦”。

古代行政區(qū)域名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋餅后州郡互稱,明清稱府。

玉門關(guān)西漢時期通往西域的關(guān)隘。由于大ii的和田玉由此運入中土,故得名。

山水陰陽古代以山的南面、水的北面為陽,以山的北面、水的南面為陰。如《愚公移山》:“指通豫南,達(dá)于漢陰。”

4.科舉類

征辟漢代選拔官吏的一種制度。征,是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級官僚或地方政府的官史任用屬吏,再向朝廷推薦。如《后漢書•張衡傳》:“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公車特征拜郎中。”

孝廉漢代選舉官吏的兩種科目。孝,孝悌之人;廉,清廉之士。后合稱“孝廉”。

科舉從隋唐到清代朝廷通過分科考試選拔官吏的制度。唐代文科的科目很多,每年舉行。明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科,考八股文,武科考騎射、舉重等武藝,每年舉行一次。

殿試科舉制度中最高一級的考試,在皇宮內(nèi)的大殿上舉行,由皇帝親自主持,對會試錄取的貢士親自策問,以定甲第。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱號;三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲的第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。唐代著名詩人賀知章、宋代詩人文天祥都是狀元。

及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。

金榜科舉時代殿試中試的名單。因殿試揭曉名次的布告用黃紙書寫,故而稱黃甲、金榜=多由皇帝點定,俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。

同年科舉時代同榜考中的人。

太學(xué)古代的大學(xué)。漢武帝元朔五年,始置太學(xué),立五經(jīng)博士。隋初置國子寺,隋煬帝改為國子監(jiān)。唐設(shè)國子、太學(xué)、廣文、四門,隸屬國子監(jiān)。明以后只設(shè)國子監(jiān),不設(shè)太學(xué):在國子監(jiān)讀書的學(xué)生叫“太學(xué)生'

庠序古代的鄉(xiāng)學(xué)。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學(xué)相對。泛指學(xué)校。

書院唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機(jī)構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。

博士學(xué)官名。始于戰(zhàn)國,秦漢相承,西漢時為太常屬官,漢文帝置一經(jīng)博士,漢武帝置五經(jīng)博士,晉置國子博士,斑設(shè)太子博士、太常博士、太醫(yī)博士等,后世沿置。

教授學(xué)官名。教授之名始于宋代,為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。

5.風(fēng)俗禮儀類

伯(孟)仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。長兄稱為伯(孟),次兄稱為仲,其次稱為叔,幼弟稱為季。古代男子的字前常加“伯(孟)、仲、叔、季”表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,如伯禽父、仲尼父。

-(38)生辰八字一個人出生的年、月、日、時,各有天干、地支相配,每項兩個字,四項共八個字。根據(jù)這八個字,可推算出一個人的命運。遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時,男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽,以確定能否成婚,吉兇如何。

孝悌孝,孝順,善事父母;悌,敬愛兄長。孔子非常重視孝悌,把孝悌作為“仁”的根本,提出“三年無改于父之道”“父母在,不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。

犧牲供祭祀用的純色體全牲畜,色純?yōu)?ldquo;犧”,體全為“牲”。

三牲用于養(yǎng)生或祭祀的三種動物,有大三牲(牛、羊、豬)、小三牲(豬、魚、雞)及道家三牲(獐、鹿、麂)。

太牢、少牢古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類犧牲稱為牢。古代祭祀宴會時,牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒有牛,稱少牢。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀用太牢,諸侯祭祀用少牢。

家祭古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。

揖讓古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手平而至于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。

長揖見面的禮節(jié)。拱手高舉,自上而至極下行禮。

拱手,古代的一種相見禮,兩手在胸前相合,表示恭敬。

九拜古代漢族的禮拜形式,即稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。

頓首古代的一種跪拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭叩地而拜。因頭接觸地面時間短暫,故稱頓首??捎糜跁?、表奏的首尾,表示恭敬。

稽首古代的一種跪拜禮,為“九拜”之一。行跪拜禮時,拱手胸前先拜,而后叩頭至地,表示極度虔誠。

兩膝著地,臀部抬起。

座次古時官場座次尊卑有別,十分嚴(yán)格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。”古人常把稱王稱帝叫作“南面”,稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門宴》:“項王、項伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍。”

冠禮古代男子二十歲時行加冠之禮,表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后,貴賓向行冠禮的青年宣讀祝詞,并給其起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)淖?。因二十歲時男子體猶未壯,故稱“弱冠”。

齋戒古代在祭祀或行大禮前,要沐浴更衣,戒嗜欲等,以示心地誠敬。“齋”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”乂稱“散齋'散齏七日,值¥外室,倥止參加,切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物,如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。

虛左古人乘車以左為尊,空著左邊的位置以待賓客,表示恭敬。

再拜①拜兩次。古人表示恭敬的禮節(jié)。②敬辭。用于書信的開頭或結(jié)尾。如司馬遷《報任安書》:“太史公牛馬走司馬遷再拜言。”

膜拜跪在地上,合掌加額,伏地而禮。

萬福舊時婦女行的禮,兩手松松抱拳重疊在胸前右下側(cè),上下移動,同時略做鞠躬的姿勢,口中稱“萬福”。

六合古代以十二地支記月、日,選擇吉日良辰時,需考慮月建和日辰的“沖(不利)”或“合(有利)”,“合”指子與丑合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,已與申合,午與未合,總稱“六合”。

祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。

席次指座席的次第。古代宴會的席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,位尊者居前,背靠廳堂,面向大門。如果客多,可設(shè)兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區(qū)別,上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。

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