【甲】嗟夫！ 予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲； 居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 是進(jìn)亦憂， 退亦憂。 然則何時(shí)而樂耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰與歸？
【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
15.解釋下列畫線的詞語。（4分）
⑴予嘗求古仁人之心（ ） ⑵是進(jìn)亦憂（ ）
⑶人不得，則非其上矣（ ） ⑷然而不王者（ ）
16.下面句中加黑字意義相同的一組是（ ）（2分）
A.或異二者之為 為眾忌疾
B.不以物喜 昔滕子京以慶帥左遷此地（選自《游岳陽樓記》）
C.先天下之憂而憂 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也（選自《出師表》）
D.子京忽以書抵文正 即書詩四句，并自為其名（選自《傷仲永》）
17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
⑴不以物喜，不以己悲？譯文：
⑵樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：
18.九百多年前，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，被無數(shù)仁人志士奉為座右銘。聯(lián)系社會生活，談?wù)勥@種思想在今天所具有的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）
參考答案
15.探求 這樣 君主 稱王
16. B（A.①名詞，兩種心情；②介詞，被。B.①和 ②都是介詞，因?yàn)?。C.①在……之前；②前。D.①名詞，書信；②動詞，寫。）
17. 不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲； 以百姓的快樂作為快樂的人，百姓也把他的快樂作為快樂；以百姓的憂患作為自己的憂患的人，百姓也會把他的憂患作為憂慮。
18. .圍繞“以天下為己任，憂國憂民；吃苦在前，享樂在后，奮發(fā)有為，奉獻(xiàn)社會”等回答即可。
參考譯文
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
二、
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂愁為憂愁，人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
關(guān)鍵詞：“嗟夫！ 予嘗求古仁人之心”“齊宣王見孟子于
