【甲】嗟夫! 予嘗求古仁人之心, 或異二者之為, 何哉? 不以物喜, 不以己悲; 居廟堂之高則憂其民; 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 是進(jìn)亦憂, 退亦憂。 然則何時(shí)而樂耶? 其必曰 “先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂” 乎。 噫! 微斯人, 吾誰與歸?
【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰:“賢者亦有此樂乎?” 孟子對曰:“有。人不得,則非②其上矣。不得而非其上者,非③也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”
15.解釋下列畫線的詞語。(4分)
⑴予嘗求古仁人之心( ) ⑵是進(jìn)亦憂( )
⑶人不得,則非其上矣( ) ⑷然而不王者( )
16.下面句中加黑字意義相同的一組是( )(2分)
A.或異二者之為 為眾忌疾
B.不以物喜 昔滕子京以慶帥左遷此地(選自《游岳陽樓記》)
C.先天下之憂而憂 親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也(選自《出師表》)
D.子京忽以書抵文正 即書詩四句,并自為其名(選自《傷仲永》)
17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)
⑴不以物喜,不以己悲?譯文:
⑵樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
譯文:
18.九百多年前,范仲淹提出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,被無數(shù)仁人志士奉為座右銘。聯(lián)系社會生活,談?wù)勥@種思想在今天所具有的現(xiàn)實(shí)意義。(3分)
參考答案
15.探求 這樣 君主 稱王
16. B(A.①名詞,兩種心情;②介詞,被。B.①和 ②都是介詞,因?yàn)?。C.①在……之前;②前。D.①名詞,書信;②動詞,寫。)
17. 不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲; 以百姓的快樂作為快樂的人,百姓也把他的快樂作為快樂;以百姓的憂患作為自己的憂患的人,百姓也會把他的憂患作為憂慮。
18. .圍繞“以天下為己任,憂國憂民;吃苦在前,享樂在后,奮發(fā)有為,奉獻(xiàn)社會”等回答即可。
參考譯文
唉!我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情,或許不同于(以上)兩種人的心情,這是為什么呢?(是由于)不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí),就為百姓擔(dān)憂;在江湖上不做官時(shí),就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂,在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣,那么他們什么時(shí)候才會感到快樂呢?他們一定會說:“在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后才樂”。唉!沒有這種人,我同誰一道呢?
二、
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說:“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎?”
孟子回答說:“有。人們要是得不到這種快樂,就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的;可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂,人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂愁為憂愁,人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂,以天下人的憂愁為憂愁,這樣還不能夠使天下歸服,是沒有過的。
關(guān)鍵詞:“嗟夫! 予嘗求古仁人之心”“齊宣王見孟子于