傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

歐陽(yáng)修《新五代史·宦者傳》《伶官傳序》閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

(一)自古宦者亂人之國(guó),其源深于女禍。

女,色而已;宦者之害,非一端也。蓋其用事也近而習(xí),其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持之,雖有忠臣碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠(yuǎn),不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親,則忠臣碩士日益疏,而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏于帷闥①,則向之所謂可恃者,乃所以為患也?;家焉疃X(jué)之,欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近,緩之則養(yǎng)禍而益深,急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智不能與謀,謀之而不可為,為之而不成。至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó),其次亡身,而使奸豪得借以為資而起,至抉②其種類(lèi),盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。夫?yàn)槿酥髡?,非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外,蓋其漸積而勢(shì)使之然也。

夫女色之惑,不幸而不悟,則禍斯及矣;使其一悟,捽③而去之可也?;抡咧疄榈?,雖欲悔悟,而勢(shì)有不得而去也,唐昭宗之事是已④。故曰:深于女禍者,謂此也。可不戒哉!

(節(jié)選自歐陽(yáng)修新五代史·宦者傳》)

[注]①帷闥:帳幕和小門(mén),這里指宮廷之內(nèi)。②抉:挖出,可譯為“搜捕”。 ③捽:揪。④唐昭宗因宦官專(zhuān)權(quán)為禍,與宰相崔胤密謀誅殺宦官,寫(xiě)信請(qǐng)朱溫發(fā)兵。但事情敗露,昭宗被宦官劫持。朱溫發(fā)兵,盡殺宦官。后來(lái),崔胤和昭宗也先后為朱溫所殺。

(二)

嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。

……

方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書(shū)》曰:“滿(mǎn)招損,謙得益。”憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。

故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng);及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉!

(節(jié)選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

3. 下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.宦者之害,非一端也端:開(kāi)始

B.能以小善中人之意中:迎合

C.使其一悟,捽而去之可也使:假使

D.函梁君臣之首函:用木匣子裝

4. 下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是(3分)

A. ①其源深于女禍 ②入于太廟

B. ①盡殺以快天下之心而后已 ②方其系燕父子以組

C. ①而人主之勢(shì)日益孤 ②抑本其成敗之跡

D. ①則懼禍之心日益切,而把持者日益牢 ②未及見(jiàn)賊而士卒離散

5. 舉,會(huì)意兼形聲字,《說(shuō)文》解釋說(shuō):“舉,對(duì)舉也,從手與聲。” 本義為雙手向上托物,舉起;后有多種引申義。下列語(yǔ)句中的“舉”字,意義與“舉”的本義相同的一項(xiàng)是 ,與“舉國(guó)同慶”中“舉”的意義相同的是 、 。(3分)(只填序號(hào))

①子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥 (《六國(guó)論》)

②戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土 (《阿房宮賦》)

③故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng) (《伶官傳序》)

④后刺史臣榮舉臣秀才(《陳情表》)

⑤且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮 (《逍遙游》)

⑥主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦(《琵琶行》)

⑦夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉,刑人如恐不勝,天下皆叛之 (《鴻門(mén)宴》)

6. 翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。(6分)

①夫?yàn)槿酥髡?,非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外,蓋其漸積而勢(shì)使之然也。

②夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉!

7. 選文(一)“故曰:深于女禍者,謂此也”一句中的“此”指的是 。(用原文回答)(2分)

8. 選文(二)中的《書(shū)》指《尚書(shū)》,與 、《春秋》、《禮記》、《周易》四部儒家經(jīng)典合稱(chēng)為“五經(jīng)”。(1分)

9. 《伶官傳序》中說(shuō):“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”請(qǐng)你結(jié)合選文(一)和選文(二)中的具體內(nèi)容,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶?。?分)

參考答案

3.(3分)A

4.(3分)C

5.(3分)⑥ ③ ⑤

6.(6分,每句3分,意思對(duì)即可。)

①那些做人君的,并不想在宮廷里面滋養(yǎng)禍患而把忠臣賢士疏遠(yuǎn)在外面,因?yàn)檫@是逐漸積累而且在形勢(shì)上逼使他這樣的。

②禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的,人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾,難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎?

7. (2分)雖欲悔悟,而勢(shì)有不得而去也。

8. (1分)《詩(shī)經(jīng)

9. (6分。語(yǔ)句理解1分;結(jié)合內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),3分,談看法2分。 )

答案示例:“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”強(qiáng)調(diào)國(guó)家興亡雖然也有“天命”的因素,但人起了決定作用。正因人君的依賴(lài)和寵幸,才使得宦官把持朝政,禍害國(guó)家;莊宗繼父遺志、勇猛善戰(zhàn)而得天下,又因驕傲自滿(mǎn),寵信伶官而失天下,得失皆因“人事”。現(xiàn)代社會(huì)中,因人為制造的阻礙而難以為繼的事情常見(jiàn),同樣通過(guò)努力獲得成功的事情也比比皆是。許多事情因“人事”而改變。“豈非人事”強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)性和主動(dòng)性,“人”才是事情發(fā)展變化的主要因素。

參考譯文

自古以來(lái),宦官擾亂國(guó)家,它的本源比女色造成的禍患還要深遠(yuǎn)。

女人,不過(guò)使人君沉溺于美色罷了;宦官的危害,不僅僅在一個(gè)方面。因?yàn)樗麄冊(cè)谌司磉呣k事,又親近又熟悉;他們的心思,又專(zhuān)一又隱忍;能夠用小善去迎合人君的心意,用小信去穩(wěn)住人君的感情,使得做人君的,一定信任他們,并且親近他們。等到人君已經(jīng)信任他們了,然后用禍與福進(jìn)行威嚇來(lái)控制人君。即使朝廷里有忠臣、賢士,可是人君卻認(rèn)為他們離自己疏遠(yuǎn),不如侍奉起居飲食、跟隨在前前后后的宦官可靠。所以,身邊的宦官一天天更加親近,忠臣、賢士就一天天更加疏遠(yuǎn),于是人君的地位也一天天更加孤立。人君勢(shì)力孤單了,害怕禍患的思想就一天天更加嚴(yán)重,于是控制人君的宦官的地位,一天天更加穩(wěn)固。國(guó)家的安危由他們的喜怒來(lái)決定,人君的禍患就隱藏在宮廷之中。那么先前認(rèn)為可靠的人,現(xiàn)在卻成了發(fā)生禍患的原因。禍患已經(jīng)很深了才覺(jué)察,想要跟疏遠(yuǎn)的臣子謀劃去掉常在身邊的宦官,過(guò)于遲緩,就會(huì)滋養(yǎng)禍患,使它更加嚴(yán)重;過(guò)于急切,他們就會(huì)挾持人君作為人質(zhì)。這時(shí)即使有大圣大智的人,也無(wú)法給人君出謀劃策。即使謀劃了也不能去做,做了也不能成功。到了事態(tài)十分嚴(yán)重的時(shí)候,就會(huì)兩敗俱傷。所以禍患大的,就要亡國(guó),次一點(diǎn)的就要喪身,而且能使奸雄借助這個(gè)口實(shí)來(lái)起事,直到搜捕宦官的同黨,把他們?nèi)繗⒌簦瑏?lái)使天下人心大快,這樣才算了結(jié)。以前史書(shū)上記載的宦官禍患,常常是這樣的,不是一代了!那些做人君的,并不是想在宮廷里面滋養(yǎng)禍患,把忠臣賢士疏遠(yuǎn)在外面,這是逐漸積累造成,而且在形勢(shì)上逼使他這樣的。

對(duì)于女色的迷惑,不幸而又不能醒悟,那么禍患就會(huì)臨頭;如果人君一旦醒悟,揪著頭發(fā)丟棄她就行了。對(duì)于宦官的禍患,雖然想悔悟,可是卻有不能夠除掉他的形勢(shì)。唐昭宗的事情就是這樣的。所以說(shuō)這比女色造成的禍患還要深遠(yuǎn),就是這個(gè)緣故,怎么能夠不警惕呢!

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