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養(yǎng)育華夏兒女

文王問太公曰:“何如而可為天下?” 閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

文王問太公曰:“何如而可為天下?”

太公曰:“大蓋天下,然后能容天下;信蓋天下,然后能約天下;仁蓋天下,然后能懷天下;恩蓋天下,然后能保天下;權(quán)蓋天下,然后能不失天下;事而不疑,則天運(yùn)不能移,時變不能遷。此六者備,然后可以為天下政。”

文王在酆,召太公曰:“嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?”

太公曰:“王其修德以下賢,惠民以觀天道。天道無殃,不可先倡;人道無災(zāi),不可先謀。必見天殃,又見人災(zāi),乃可以謀;必見其陽,又見其陰,乃知其心;必見其外,又見其內(nèi),乃知其意;必見其疏,又見其親,乃知其情。行其道,道可致也;從其門,門可入也;立其禮,禮可成也;爭其強(qiáng),強(qiáng)可勝也。全勝不斗,大兵無創(chuàng),與鬼神通。微哉!微哉!

“與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨,故無甲兵而勝,無沖機(jī)而攻,無溝塹而守。大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者若逐野獸而天下皆有分肉之心若同舟而濟(jì)濟(jì)則皆同其利敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之也。無取于民者,取民者也;無取于國者,取國者也;無取于天下者,取天下者也。無取民者,民利之;無取國者,國利之;無取天下者,天下利之。故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知。微哉!微哉!

“鷙鳥將擊,卑飛斂翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;圣人將動,必有愚色。今彼殷商,眾口相惑,紛紛渺渺,好色無極,此亡國之征也。吾觀其野,草菅勝谷;吾觀其臣,邪曲勝直;吾觀其吏,敗法亂刑,上下不覺。此亡國之時也。大明發(fā)而萬物皆照,大義發(fā)而萬物皆利,大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德!獨(dú)聞獨(dú)見,樂哉。”

(選自《六韜》,有刪改)

【注】①太公:姜子牙,名尚。②大明:旭日。

9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.又見其陰 陰:暗地里的活動

B.同好相趨 趨:追求

C.大謀不謀 謀:顯現(xiàn)出謀略

D.此亡國之征也 征:征程

10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.事而不疑,則天運(yùn)不能移 臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤

B.王其修德以下賢 其皆出于此乎

C.必覽天殃,又見人災(zāi),乃可以謀 齋戒五曰,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧

D.大明發(fā)而萬物皆照 邦分崩離析而不能守也

11.下列對文中波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

A.取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害

B.取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害

C.取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害

D.取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.太公認(rèn)為,器量、誠信、仁愛、恩惠、權(quán)勢等條件分別對“容天下”“約天下”“懷天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。

B.太公認(rèn)為,國君要修養(yǎng)德行,謙遜地對待士人,施恩惠于百姓,不可隨意興兵;倡導(dǎo)和謀劃用兵時,需要考慮天道和人道。

C.太公認(rèn)為,國君要與百姓同疾苦,同情感,同憎惡,同愛好;國君要為百姓謀利益,不要掠奪民眾和別國的利益。

D.“無取于國者,取國者也”中的“國”在這里指諸侯國,與“丘也聞有國有家者”(《季氏將伐顓臾》)中的“國”意義相同。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)鷙鳥將擊,卑飛斂翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;圣人將動,必有愚色。(5分)

(2)吾觀其野,草菅勝谷;吾觀其臣,邪曲勝直;吾觀其吏,敗法亂刑,上下不覺。(5分)

參考答案

9、D 征:征兆

10、C

11、D

12、A

參考譯文

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