文王問太公曰：“何如而可為天下？”
太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運(yùn)不能移，時變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。”
文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？”
太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀；必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。微哉！微哉！
“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野獸而天下皆有分肉之心若同舟而濟(jì)濟(jì)則皆同其利敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！
“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其臣，邪曲勝直；吾觀其吏，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德！獨(dú)聞獨(dú)見，樂哉。”
（選自《六韜》，有刪改）
【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．又見其陰 陰：暗地里的活動
B．同好相趨 趨：追求
C．大謀不謀 謀：顯現(xiàn)出謀略
D．此亡國之征也 征：征程
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．事而不疑，則天運(yùn)不能移 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B．王其修德以下賢 其皆出于此乎
C．必覽天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀 齋戒五曰，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
D．大明發(fā)而萬物皆照 邦分崩離析而不能守也
11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害
B．取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害
C．取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害
D．取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．太公認(rèn)為，器量、誠信、仁愛、恩惠、權(quán)勢等條件分別對“容天下”“約天下”“懷天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。
B．太公認(rèn)為，國君要修養(yǎng)德行，謙遜地對待士人，施恩惠于百姓，不可隨意興兵；倡導(dǎo)和謀劃用兵時，需要考慮天道和人道。
C．太公認(rèn)為，國君要與百姓同疾苦，同情感，同憎惡，同愛好；國君要為百姓謀利益，不要掠奪民眾和別國的利益。
D．“無取于國者，取國者也”中的“國”在這里指諸侯國，與“丘也聞有國有家者”（《季氏將伐顓臾》）中的“國”意義相同。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色。（5分）
（2）吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其臣，邪曲勝直；吾觀其吏，敗法亂刑，上下不覺。（5分）
參考答案
9、D 征：征兆
10、C
11、D
12、A
參考譯文
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