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養(yǎng)育華夏兒女

《順民》“先王先順民心,故功名成”閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

順民

先王先順民心,故功名成。夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣。失民心而立功名者,未之曾有也。得民心有道,萬乘之國(guó),百戶之邑,民無有不說。取民之所說而民取矣,民說豈眾哉?此取民之要也。

昔者湯克夏而正天下。天大旱,五年不收,湯乃以身禱于桑林,曰:“余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人。無以一人之不敏,使上帝鬼神傷民之命。”于是翦其發(fā),櫪其手,以身為犧牲,用祈福于上帝。民乃甚說,雨乃大至。則湯達(dá)乎鬼神之化、人事之傳也。

文王處歧事紂,冤侮雅遜,朝夕必時(shí),上貢必適,祭祀必敬。紂喜,命文王稱西伯,賜之千里之地。文王再拜稽首而辭曰:“愿為民請(qǐng)炮烙之刑。”文王非惡千里之地,以為民請(qǐng)炮烙之刑,必欲得民心也。得民心則賢于千里之地,故曰文王智矣。

越王苦會(huì)稽之恥,欲深得民心,以致必死于吳。身不安枕席,口不甘厚味,目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力,焦唇干肺,內(nèi)親群臣,下養(yǎng)百姓,以來其心。有甘肥不足分,弗敢食;有酒流之江,與民同之。身親耕而食,妻親織而衣。味禁珍,衣禁襲,色禁二。時(shí)出行路,從車載食,以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色憔悴、不贍者,必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰:“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國(guó)相與俱殘,士大夫履肝肺,同日而死,孤與吳王接頸交臂而僨,此孤之大愿也。若此而不可得也,內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳,外事之諸侯不能害之,則孤將棄國(guó)家,釋群臣,服劍臂刃,變?nèi)菝?,易姓名,?zhí)箕帚而臣事之,以與吳王爭(zhēng)一旦之死。孤雖知要領(lǐng)不屬,首足異處,四肢布裂,為天下戮,孤之志必將出焉!”于是異日果與吳戰(zhàn)于五湖,吳師大敗,遂大圍王宮。城門不守,禽夫差,戮吳相,殘吳二年而霸。此先順民心也。

(呂氏春秋)

【注】①桑林:古地名,傳說是湯祭祀神的場(chǎng)所。

②櫪:壓擠。櫪手是古代的一種刑罰。

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.文王再拜稽首而辭曰辭:辭謝

B.得民心則賢于千里之地賢:勝過

C.釋群臣,服劍臂刃釋:放走,遣散

D.身不安枕席,口不甘厚味甘:甘甜

【解析】甘:以……為甘甜,意動(dòng)用法。錯(cuò)因,沒有結(jié)合語境來解釋。

【答案】D

11.下列四組句子中,加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是()

A.下養(yǎng)百姓,以來其心

中述湯武,以刺世事

B.以視孤寡老弱之漬病

鄙賤之人,不知將軍寬之至此

C.殘吳二年而霸

城入趙而璧留秦

D.得民心則賢于千里之地

平原君不敢自比于人

【解析】A.兩個(gè)“以”都是表目的的連詞,意思為“用來”;B.兩“之”,前為助詞,后為代詞,代自己;C.前一個(gè)“而”表示順承關(guān)系,后一個(gè)“而”表假設(shè)關(guān)系;D.兩個(gè)均為介詞,前表比較后,相當(dāng)于“和、同”。

【答案】A

12.下列句子分別編為四組,全都表明君王順依民心的舉措的一組是()

①湯乃以身禱于桑林②無以一人之不敏,使上帝鬼神傷民之命③文王再拜稽首而辭曰:“愿為民請(qǐng)炮烙之刑。”④得民心則賢于千里之地⑤三年苦身勞力,焦唇干肺,內(nèi)親群臣,下養(yǎng)百姓,以來其心⑥身親耕而食,妻親織而衣

A.①②⑤B.②④⑥

C.①③⑤D.②⑤⑥

【解析】抓住“舉措”進(jìn)行辨析。

【答案】C

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.用歷史上商湯以自己的身體作犧牲為民求雨的事例,說明湯通曉鬼神的變化、人事轉(zhuǎn)移的道理。

B.文王辭去紂封給他的千里之地,為民請(qǐng)除炮烙之刑,一心要換取民心,其目的在于得到民心。因此說,文王是非常聰明的。

C.文章重點(diǎn)敘述了越王勾踐“內(nèi)親群臣,下養(yǎng)百姓,以來其心”,終于“殘吳二年而霸”的事例,旨在說明只有“先順民心”,方可“功名成”,以及“以德得民心”的道理。

D.本篇文章繼承了孟子荀子重視民眾的思想,反映了新興地主階級(jí)對(duì)民心的重視,在今天仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。

【解析】A.湯為民求雨的行為只說明他為了得到民心。

【答 案】A

14.把文言文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)

(1)失民心而立功名者,未之曾有也。(3)

(2)文王非惡千里之地,以為民請(qǐng)炮烙之刑,必欲得民心也。(4)

(3)越王苦會(huì)稽之恥,欲深得民心,以致必死于吳。(3)

【參考答案】

(1)失去民眾的擁護(hù)而建立大功、成就美名的,是從來不曾有過的事。(得分點(diǎn):者、的。1分;之:提賓作用。2)

(2)文王并不是討厭千里的土地,用它來替人民請(qǐng)求廢除炮烙之刑,一定是想要換取民心。(得分點(diǎn):非惡:并不是討厭。1分;以為:以之為,用它來替。1分;必欲:一定想要。1)

(3)越王深為會(huì)稽之恥而痛苦,想要得到民眾的真心擁護(hù),以求同吳國(guó)決一死戰(zhàn)。(得分點(diǎn):苦:以為……苦,意動(dòng)用法。1分;必死于吳: 同吳國(guó)決一死戰(zhàn),狀語后置。2)

【參考譯文】

先王首先順應(yīng)民心,所以功成名就。依靠仁德得到民眾擁護(hù)而建立大功,成就美名的,自古以來不勝枚舉。失去民眾的擁護(hù)建立功名的,從來沒有過。獲得民眾的擁護(hù)是有方法的,無論是具有萬輛兵車的大國(guó),還是僅有百戶的小邑,人民中沒有不喜悅的。擇取人民所喜悅的事,就獲得人民的擁護(hù)了,人民喜悅的事難道很多嗎?這是獲得人民擁護(hù)的關(guān)鍵。

從前,湯戰(zhàn)勝夏朝而統(tǒng)治天下。天大旱,農(nóng)業(yè)五年沒有收成。湯于是在桑林用自己的身體(作保證)向神祈禱,說:“我一人有罪,不要禍及天下人;即使天下人有罪,罪責(zé)也都在我一個(gè)人身上。不要因我一人不聰慧,使天帝鬼神傷害人民的生命。”于是湯剪斷自己的頭發(fā),用木夾擠壓自己的手指,把自己的身體作為祭祀的物品,來向天帝求福。人民于是大喜過望,雨也大降。這可以說湯是通曉鬼神的變化,人事轉(zhuǎn)移的道理了。

文王住在岐山侍奉紂王,雖遭到紂王的冤枉侮慢,依然端莊恭順,早晚一定準(zhǔn)時(shí)朝拜,進(jìn)獻(xiàn)貢物一定恰到好處,祭祀一定畢恭畢敬。紂王很喜歡,封文王為西伯,賞賜他千里封地。文王再拜稽首,辭謝說:“我只愿替人民請(qǐng)求廢除炮烙之刑。”文王并不是討厭千里的土地,用千里的土地替人民請(qǐng)求廢除炮烙之刑,必定是想要換取民心。得到民心,勝過得到千里的土地。所以說,文王是非常聰明的。

越王深為會(huì)稽之恥而痛苦,想要得到民眾的真心擁護(hù),以求和吳國(guó)決一死戰(zhàn)。于是他睡不安枕席,口不嘗美味,眼不看美色,耳不聽音樂。用了三年,苦心勞力,唇干肺傷。對(duì)內(nèi)愛撫群臣,對(duì)下教育百姓,以便使他們衷心依順自己。有香甜美食,如不能人人都有,自己不敢獨(dú)吃;有酒,把它倒入江中,與人民共飲。吃自己親身耕種的谷物,穿妻子親手紡織的布做的衣服。飲食拒絕珍奇,衣服不穿兩層,裝飾禁用兩種顏色。他時(shí)時(shí)出外巡視,隨從的車輛上載著食物,去探望孤寡老弱中生病的,困厄的,面色憂愁和生活困難的人,一定親自給他們食物吃。在這之后,他召集大夫們,向他們說:“我愿與吳國(guó)最終求得上天裁正?,F(xiàn)在吳、越兩國(guó)相互殘殺共同毀滅,士大夫踏肝踐肺同日戰(zhàn)死,我跟吳王頸臂相交肉搏而亡,這是我最大的愿望。如果這樣仍不能實(shí)現(xiàn)愿望,從國(guó)內(nèi)狀況衡量,我們的國(guó)力不足以損傷吳國(guó),從國(guó)外考慮,與諸侯結(jié)盟也不能損害吳國(guó),那么,我將拋棄國(guó)家,舍棄群臣,身帶長(zhǎng)劍,手持利刃,改變?nèi)菝?,更換姓名,手執(zhí)箕帚去服侍吳王,以便跟吳王決死于頃刻之間。我雖然知道這樣做會(huì)遭致腰頸斷絕,頭腳異處,四肢分裂,被天下人所羞辱,但是我的志向一定要實(shí)現(xiàn)!”后來越國(guó)終于與吳國(guó)在五湖展開決戰(zhàn),吳國(guó)軍隊(duì)被打敗,緊接著越國(guó)軍隊(duì)包圍了吳國(guó)的王宮,吳國(guó)城門失守,活捉了夫差,殺死了吳相。滅掉吳國(guó)之后兩年稱霸諸侯。這是先順民心的結(jié)果。

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《順民》“先王先順民心,故功名成”閱讀答案及原文翻譯

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