倉慈字孝仁，淮南人也。始為郡吏。建安中，太祖開募屯田于淮南，以慈為綏集都尉。黃初末，為長安令，清約有方，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守?？ぴ谖髭?，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以為俗。前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫權(quán)右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有余，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟眾猥，縣不能決，多集治下；慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡①欲來貢獻(xiàn)，而諸豪族多逆斷絕；即與貿(mào)遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所②，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護(hù)送道路。由是民夷翕稱其德惠。數(shù)年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚于戊已校尉及長史治下發(fā)哀，或有以刀畫面，以明血誠，又為立祠，遙共祠之。
（《三國志•倉慈傳》）
注：①雜胡：少數(shù)民族。 ②過所：過關(guān)所用的憑證。
4.下面各句中加點的字，解釋有誤的一項是 （ ）（3分）
A．先是屬城獄訟眾猥 猥：眾多 B．而諸豪族多逆斷絕 逆：背叛
C．一歲決刑曾不滿十人 曾：竟然 D．胡常怨望，慈皆勞之 望：怨恨
5.下面六句話分別編為四組，全都是寫倉慈治理的具體措施的一項 （ ）（3分）
①甚得其理 ②皆隨口割賦，稍稍使畢其本直 ③縣不能決，多集治下
④自非殊死，但鞭杖遣之 ⑤既與貿(mào)遷，欺詐侮易 ⑥以府見物與共交市
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤
6.下面敘述不符合原文意思的一項是 （ ）（3分）
A．漢末喪亂，西陲敦煌二十年曠無太守，地方事務(wù)都由大姓豪右把持，太和年間，倉慈來任太守，抑挫豪右，撫恤貧弱百姓，甚得其理。
B．倉慈治理敦煌，為無立錐之土的貧弱百姓"隨口割賦"，并讓分得田地的貧民慢慢還清大戶的田錢。各縣拖延不能決的案子，大多送到郡里，倉慈親自審閱，分別輕重進(jìn)行處理，一年中處決囚犯竟然不到十人。
C．西域少數(shù)民族想到敦煌來進(jìn)貢或貿(mào)易，經(jīng)常受到豪右的阻擾和欺侮而心懷怨恨，倉慈就去撫慰他們，想回去的，就發(fā)給他們邊界通行證；想到洛陽的，就派人在路上護(hù)送。
D．倉慈的一些治理措施，給當(dāng)?shù)匕傩?、官吏和西域少?shù)民族帶來很多好處，因而受到人民的愛戴。倉慈死后，吏民悲感如喪親戚，并用各種形式紀(jì)念他。
7.將下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）自非殊死，但鞭杖遣之。（5分）
（2）輒以府見物與共交市。（5分）
參考答案
4.B 阻礙
5.B
6.C（不是到敦煌來進(jìn)貢；“想回去的”和“想到洛陽的”說反了）
7.（1）如果不是死罪，就只是鞭打一頓后就打發(fā)他們走。（采分點：自非，但，鞭杖，遣）
（2）就用官衙中現(xiàn)成的的東西與他們交易。（采分點：輒，以，見通“現(xiàn)”，交市）
參考譯文
倉慈字孝仁，淮南人氏。起初做郡中的小吏。建安年間，太祖在淮南招募士卒屯田，任命倉慈作綏集都尉。黃初末年，做長安縣令，清正簡約很有原則，官吏百姓都敬畏、愛戴他。太和年間，升任敦煌太守。敦煌郡在西部邊陲，因為戰(zhàn)亂與內(nèi)地隔絕，空缺太守二十年，豪族大家稱霸一方，已沿襲成為習(xí)俗，以前的太守尹奉等，遵循舊俗而已，沒有整頓改革。倉慈到任后，抑制豪族大家，撫恤貧弱的百姓，很是合乎民心。以前的大族田地有剩余，而弱小的百姓卻無立錐之地，倉慈就都按田地征收賦稅，使賦稅征收漸漸合乎法令。先前屬城的案件多而雜，懸著沒有解決，多集中到郡城。倉慈下去親自審閱案卷，衡量輕重，只要不是死刑，就都只處以鞭杖之刑放了，曾經(jīng)一年之中判處死刑的還不到十人。平時西域各族胡人來進(jìn)貢禮品，可豪族大都拒絕，不與之往來；即使與他們互相貿(mào)易，也是欺詐侮辱，大多得不到公正。胡人常常不滿，倉慈都一一慰勞他們。胡人有到洛陽去的，倉慈為他們辦好沿路的文書，有要從郡城回家的，官府按公平的價格收取他們的貨物，用現(xiàn)成的東西同他們交易，讓官吏百姓護(hù)送他們上路，從此百姓都交口稱贊他的恩惠。幾年后他死在任上，官吏百姓就像死了親人一樣悲痛，為他畫像，寄托哀思。西域各族胡人聽到倉慈的死訊后，全都聚集到校尉和郡中官吏的治下致哀，有人用刀劃破自己的臉，以表血誠，又為他建立祠堂，遙遠(yuǎn)地祭奠他。
關(guān)鍵詞：“倉慈字孝仁，淮南人也。始為郡吏”閱讀答案
