“君子之自行也，動(dòng)必緣義”閱讀答案及原文翻譯

君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)①義。孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公來(lái)之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行?？鬃硬家乱?，官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)?。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也?rdquo;不復(fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無(wú)罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈②。”遂伏劍而死。王曰：“請(qǐng)成將軍之義。”乃為之桐棺三寸③，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數(shù)至也。荊之為四十二世矣，其時(shí)有臣如子囊歟？子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。

荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也。公直無(wú)私，王使為政廷④。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國(guó)法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復(fù)事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

〔注〕①誠(chéng)：同“成”。 ②橈：弱。 ③桐棺三寸：《墨子•節(jié)葬下》云：“（禹）葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之。”后以“桐館三寸”代指質(zhì)地樸素的棺木。 ④廷政：執(zhí)法官。

4．解釋下列各句中加橫線詞的意義，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．景公致廩丘以為養(yǎng)。 養(yǎng)：供養(yǎng)之地

B．遁者無(wú)罪…… 無(wú)罪：不加懲處

C．還車而返。 還：退回

D．阿有罪，廢國(guó)法，不可。 阿：私，偏袒

5．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （ ）

A．令弟子趣駕，辭而行。 石渚辭曰…… B．若是則荊國(guó)終為天下橈。 有殺人者，石渚追之，則其父也。

C．不復(fù)于王而遁。 子復(fù)事矣。

D．石渚之為臣也，可謂忠且孝矣。 鵬之徙于南冥也，水擊三千里。

6．給文中劃線語(yǔ)句添加被省略的詞語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．萬(wàn)乘難與比行——萬(wàn)乘難與（之）比行

B．不復(fù)于王而遁——（荊師）不復(fù)于王而遁

C．荊之為四十二世矣——荊之為（國(guó)）四十二世矣

D．正法枉必死——正法（者）枉（法）必死

7．以下文句分別編為四組，全都描述文中有關(guān)人物“動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義”的一組是 （ ）

①景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。 ②萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉。 ③至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”④事君枉法，不可謂忠也。

⑤正法枉必死。 ⑤不去斧锧，歿頭于王廷。

A．①③⑥B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥

8．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．“動(dòng)必緣義”與“行必誠(chéng)義”互文，意思是：“舉動(dòng)一定要依據(jù)道義，實(shí)行道義。”

B．子囊認(rèn)為撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。

C．文中認(rèn)為，在荊國(guó)歷史上，子囊是不可多得的人杰，其節(jié)操不只單單激勉一代人臣。

D．上文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥”、“仁愛(ài)”與“忠孝”。

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

① 將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？（4分）

② 正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

參考答案

4．C（還，這里應(yīng)讀“xuán”，作“掉轉(zhuǎn)”講。）

5．D（兩個(gè)“之”字，均為助詞，取消主謂結(jié)構(gòu)獨(dú)立性。A項(xiàng)，上句“辭”字作“辭別”講，下句“辭”字作“拒絕”講。B項(xiàng)，上句“則”字是用于條件與結(jié)果之間的連詞，可譯為“那么”；下句“則”字是副詞，加強(qiáng)判斷。C項(xiàng)，上句“復(fù)”字是動(dòng)詞，作“告白”講；下句“復(fù)”字，有“仍舊”的意思。）

6．B（省略的主語(yǔ)應(yīng)是“子囊”）

7．A（②④⑤都不是對(duì)“行為”的描述，或是評(píng)價(jià)語(yǔ)，或是表述觀念。）

8．B（“子囊認(rèn)為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說(shuō)法不符合原文意思。）

9.①將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣做有利?，F(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠兀?rdquo;

②掌管法律的人枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。

參考譯文：

君子獨(dú)自行事，舉動(dòng)一定要遵循道義，實(shí)行道義。孔子謁見(jiàn)齊景公，景以贈(zèng)廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^不接受贈(zèng)地，回到住處，對(duì)弟子說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去。孔子本是布衣也，官職不過(guò)為魯國(guó)司寇。萬(wàn)乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒(méi)有他顯揚(yáng)，孔子對(duì)待取舍的態(tài)度一絲不茍啊!

荊國(guó)與吳國(guó)即將交戰(zhàn)，荊國(guó)軍隊(duì)人數(shù)少，吳國(guó)軍隊(duì)人數(shù)多，荊國(guó)將軍子囊說(shuō)：“我們與吳國(guó)交戰(zhàn)，一定會(huì)打敗仗。這樣就使荊國(guó)軍隊(duì)潰散，使君主聲名被玷污。使荊國(guó)領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣辦。”他沒(méi)有向荊王告白就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)都城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請(qǐng)求，說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)幬宜佬獭?rdquo;荊王說(shuō)：“將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣做有利?，F(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)家有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠?”于囊說(shuō)：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人，都會(huì)借不利于國(guó)家的名義來(lái)效法我而退縮。倘若這樣，則荊國(guó)最終還是天下的弱者。”于是以劍自刎。荊王說(shuō)：“允我成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一國(guó)之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。荊為國(guó)者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。

荊昭王為政時(shí)，有士名叫石渚。他為人公直無(wú)私，昭王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知?dú)⑷苏呤亲约旱母赣H，便掉轉(zhuǎn)車頭返回，站立在殿庭上說(shuō)：“殺人者，是我的父親。對(duì)父親執(zhí)行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國(guó)法，是不能容許的。拋卻國(guó)法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)屬守的義理。”于是伏在斧飯上，請(qǐng)昭王下令處死。昭王說(shuō)：“追捕犯人但沒(méi)有追到，怎么一定要懲處你呢?你還是履職去吧。”石渚謝絕，說(shuō)：“不鐘愛(ài)自己父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君者的仁惠。不敢枉廢國(guó)法，是人臣的品行。”石渚不離斧飯，在昭王廷前斷頭而死。主法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。

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