答葉溥求論古文書(shū)
[清]方東樹(shù)
東樹(shù)白,葉君足下:辱書(shū)言文章旨要,并示所為記、序、雜文,意甚勤,辭甚摯。然竊怪足下相知未素,不罕其蔽且固,勇信而過(guò)施之,為失所問(wèn)耳。仆本無(wú)所知,往在江南,一二同學(xué)業(yè)為古文,以仆喜議論,妄以此事見(jiàn)推。要之,仆所為望其途轍而未能由之者。昔曹子建譏劉季緒,才不逮作者,而好掎摭利病,而子建乃獨(dú)喜人定正其文,足下以子建自處,而命仆為季緒,此仆所以發(fā)書(shū)立功氣而愧汗交下也。夫足下所有如是,而進(jìn)不自足,謙謙下問(wèn),雖仆庸虛,其敢復(fù)顧時(shí)人譏笑,畏忌銜忍,不一吐所懷,以答高義塞厚望耶?請(qǐng)誦其所聞,惟足下詳擇其衷焉可也。
仆聞人之為學(xué),每視乎一時(shí)之所趨,風(fēng)氣波蕩,群然相和,為之既眾,往往工者亦出。獨(dú)至古文,恒由賢智命世之英,為之于舉世不為之日,蒙謗訕,甘寂寞,負(fù)遺俗之累,與世齟齷不顧,然后乃以雄岐立于千載之表,故其業(yè)獨(dú)尊,而遇之甚稀。自唐宋逮明,若韓、柳,若歐、曾、蘇、王,若歸熙甫,其人類(lèi)數(shù)百年始一登箓,嗚呼!蓋其難矣。
抑又嘗論,欲為文而第于文求之,則其文必不能卓然獨(dú)絕,足以取貴于后世。周秦及漢,名賢輩出,平日立身,各有經(jīng)濟(jì)德業(yè),未嘗專(zhuān)學(xué)為文,而其文無(wú)不工者,本領(lǐng)盛而辭自充也。故文之所以不朽天壤萬(wàn)世者,非言之難,而有本之難。若夫所以為之之方,可一朝講而畢也。然而群喙鳴動(dòng),蓄心各異,是其所非,非其所是,顛倒妒惑,昧沒(méi)不返,后學(xué)之士欲求聞古人之真,舉一世空無(wú)人焉。退之有言:“究不知直似古人,又何得今人?”而要有不易之論,不可已之情者,吾取不詭古人,不迷來(lái)學(xué),自足吾心而已。故凡吾所論文,每與時(shí)人相反,以為文章之道,必師古人而不可襲乎古人,必識(shí)古人之所難,然后可以成吾之是。善因善創(chuàng),知正知奇,博學(xué)之以別其異,研說(shuō)之以會(huì)其同。方其專(zhuān)思壹慮也,崇之無(wú)與為對(duì),信之無(wú)與為惑,務(wù)之無(wú)與為先;掃群議,遺毀譽(yù),強(qiáng)植不可回也。貪欲不可已也。及乎議論既工,比興既得,格律音響即肖,而猶若文未足追配古作者而無(wú)愧也。于是委蛇放舍,綿綿不勤,舒遲黯會(huì),時(shí)忽冥遇,久之乃益得乎人之精神,而有以周知其變態(tài)。是故文章之得,非得之難,為之實(shí)難。(選自《儀衛(wèi)軒文集》,有刪改)
9.對(duì)下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.辱書(shū)言文章旨要辱:承蒙
B.然竊怪足下相知未素 怪:認(rèn)為……奇怪
C.往往工者亦出工:功效
D.才不逮作者逮:支撐
10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
A.以仆喜議論/以勇氣聞?dòng)谥T侯 B.而好掎摭利病/舉世非之而不加沮
C.仆聞人之為學(xué)/句讀之不知 D.及乎議論既工/山川相繆,郁乎蒼蒼
11.下列各句全都體現(xiàn)作者對(duì)寫(xiě)作所持觀點(diǎn)態(tài)度的一組是
①獨(dú)至古文,恒由賢智命世之英。②故文之所以不朽天壤萬(wàn)世者,非言之難,而有本之難。③究不知直似古人,又何得今人?④不詭古人,不迷來(lái)學(xué)。⑤必師古人而不可襲乎古人。⑥委蛇放舍,綿綿不勤,舒遲黯會(huì),時(shí)忽冥遇。
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
12.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為文章流傳千古的關(guān)鍵不在于言語(yǔ)用得艱深,而要有經(jīng)世濟(jì)民的思想情操。
B.作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法,使自己“后學(xué)之士欲求聞古人之真,舉一世空無(wú)人焉”的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。
C.作者認(rèn)為掌握寫(xiě)作文章的規(guī)律就是要學(xué)習(xí)古人寫(xiě)文章的經(jīng)驗(yàn)方法,而不是照搬照抄。只有這樣,才能達(dá)到“每與時(shí)人相反”的獨(dú)樹(shù)一幟效果。
D.作者強(qiáng)調(diào)指出,寫(xiě)文章得到肯定、賞識(shí)并不難,但在文章的獨(dú)創(chuàng)性上有開(kāi)拓卻很難。
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)要之,仆所為望其途轍而未能由之者。(3分)
(2)若夫所以為之之方,可一朝講而畢也。(2分)
(3)博學(xué)之以別其異,研說(shuō)之以會(huì)其同。(3分)
參考答案
9.D
10.B
11.C
12.C
13.
(1)(3分)概括以上所說(shuō),我能做到的是看到路途(知道寫(xiě)文章的規(guī)律),但是還沒(méi)有經(jīng)過(guò)這條路(沒(méi)做到)。
(2)(2分)至于那些用來(lái)寫(xiě)文章的方法,是可以在一個(gè)早晨就能講完的。
(3)(3分)廣泛地學(xué)習(xí)古人文章用來(lái)區(qū)別它們不同的地方,研究探討古人的文章來(lái)知曉它們的相似之處。
簡(jiǎn)析
該文是談文章寫(xiě)作的一篇專(zhuān)論。作者認(rèn)為,學(xué)習(xí)寫(xiě)作不能“第于文求之”,即不能只從文章中去學(xué)文章,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作首先要“有本”,所謂“本”,主要是指作者的“經(jīng)濟(jì)德業(yè)”,即經(jīng)世濟(jì)民的思想才干和道德功業(yè),強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好文章首先要加強(qiáng)自己的修養(yǎng)和鍛煉。其次,作者認(rèn)為“文章之道,必師古人”,但又“不可襲乎古人”,強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要有自己的創(chuàng)造,即所謂“善因善創(chuàng)”。為此,作者分別論述了學(xué)習(xí)寫(xiě)作時(shí)“得”與“為”、“合”與“離”、“信”與“知”的關(guān)系問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:答葉溥求論古文書(shū)