傳播國學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

齊宣王見顏斶,曰:“斶前!” 閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

齊宣王見顏斶①,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不說。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶對曰:“夫斶前為慕勢,王前為趨士。與使斶為慕勢,不如使王為趨士。”王忿然作色曰:“王者貴乎?士貴乎?”對曰:“士貴耳,王者不貴。”王曰:“有說乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。’由是觀之,生王之頭,曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。

左右皆曰:“斶來,斶來!大王據(jù)千乘之地,而建千石鐘,萬石虡。天下之士,仁義皆來役處;辯士并進,莫不來語;東西南北,莫敢不服。求萬物無不備具,而百姓無不親附。今夫士之高者,乃稱匹夫,徒步而處農(nóng)畝,下則鄙野、監(jiān)門、閭里,士之賤也,亦甚矣!”

斶對曰:“不然。斶聞古大禹之時,諸侯萬國。何則?德厚之道,得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝,出于岳鄙,而為天子。及湯之時,諸侯三千。當今之世,南面稱寡者,乃二十四。由此觀之,非得失之策與?稍稍誅滅,滅亡無族之時,欲為監(jiān)門、閭里,安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎。‘居上位,未得其實,以喜其為名者,必以驕奢為行。倨慢驕奢,則兇中之。是故無其實而喜其名者削,無德而望其福者約,無功而受其祿者辱,禍必渥。’故曰:‘矜功不立,虛愿不至。’此皆幸樂其名,華而無其實德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及今而能虛成名于天下者,無有。是以君王無羞亟問,不愧下學(xué);是故成其道德而揚功名于后世者,堯、舜、禹、湯、周文王是也。老子曰:‘雖貴必以賤為本雖高必以下為基是以侯王稱孤寡不谷③是其賤必本于’非夫孤寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳禹,周成王任周公旦,而世世稱曰明主,是以明乎士之貴也。”

宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今聞君子之言,乃今聞細人之行,愿請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都。” 顏斶辭去曰:“夫玉生于山,制則破焉,非弗寶貴矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞④。制言者王也,盡忠直言者斶也。言要道已備矣,愿得賜歸,安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。斶知足矣,歸反樸,則終身不辱也。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》)

【注】①顏斶(chù):齊國隱士。 ②簴(jù):古代懸掛樂器的架子中間的木柱。③不谷:不善。用以自稱,表謙恭之意。 ④自虞:即自娛,自得其樂。

9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(

A.有敢去柳下季壟五十步而樵采者 去:距離

B.王前為趨士 趨士:趨附士人

C.且顏先生與寡人游,食必太牢 游:交往

D.寡人自取病耳 病:羞辱

10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法不相同的一組是(

A.①推選則祿焉 ②金就礪則利

B.①則再拜而辭去也 ②擇其善者而從之

C.①君子焉可侮哉 ②置杯焉則膠

D.①夫玉生于山 ②乃設(shè)九賓禮于庭

11.下列對文中波浪線部分的斷句,正確的一項是(

A.雖貴必以賤/為本/雖高必以下/為基/是以侯王稱孤寡不谷是/其賤必本于

B.雖貴/必以賤為本/雖高/必以下為基/是以侯王稱孤寡不谷是/其賤必本于

C.雖貴/必以賤為本/雖高/必以下為基/是以侯王稱孤寡不谷/是其賤必本于

D.雖貴必以賤/為本/雖高必以下/為基/是以侯王稱孤寡不谷/是其賤必本于

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(

A.本文以對話展開波瀾起伏的情節(jié),以對話展現(xiàn)人物的性格與內(nèi)心世界。文章一開頭便以“斶前”“王前”兩句簡短對話,把激烈的矛盾沖突展示于讀者眼前。

B.顏斶引述老子的話,意在提醒齊宣王要懂得以賤為本、屈已尚賢的道理,同時告誡諸大臣不可自輕自賤,為臣也應(yīng)該堅守自身人格。

C.齊宣王的左右極力夸耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景,其目的是為了駁斥顏斶“士貴耳,王者不貴”的觀點,同時迎合討好齊宣王。

D.面對齊宣王的請求和頗為誘人的承諾,顏斶以“夫玉生于山,制則破焉,非弗寶貴矣,然夫璞不完”為喻,表達了自己歸隱的愿望。

13.翻譯文中劃線的句子。(10分)

⑴ 故舜起農(nóng)畝,出于岳鄙,而為天子。及湯之時,諸侯三千。當今之世,南面稱寡者,乃二十四。(5分)

⑵ 斶愿得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞。(5分)

參考答案

9.B 趨士:禮賢下士

10.C 【解析】A項“則”,就,表承接;B項,“而”,①②均為連詞,表承接;C項,“焉”,①疑問代詞,怎么;②兼詞,相當于“于彼”,在那里。D項,“于”,介詞,在。)

11. C

12.B “同時告誡諸大臣不可自輕自賤,為臣也應(yīng)該堅守自身人格”屬無中生有。

13.⑴ 所以舜帝出身于農(nóng)民,發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤,終成為天子。到了商湯時代,諸侯也有三千??墒堑搅爽F(xiàn)在,稱孤道寡的只不過二十四家。

⑵我希望回到鄉(xiāng)里,晚點吃飯以此當作吃肉,安穩(wěn)而慢慢地走路以此當作乘車,不犯王法以此當作富貴,清靜純正,以便自得其樂。

【參考譯文】

齊宣王召見齊人顏斶,說:“顏斶,上前來!”顏斶也說:“大王,上前來!”宣王很不高興。左右近臣說:“大王是人君,你是人臣;大王說,‘顏斶,上前來!‘你也說,‘大王,上前來!’可以嗎?”顏斶回答說:“我上前是趨炎附勢,大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢,不如讓大王禮賢天下士。”宣王怒容滿面,說:“是王尊貴,還是士尊貴?”顏斶回答說:“士尊貴,王并不尊貴。”宣王說:“可有什么道理嗎?”顏斶說:“有,從前秦國進攻齊國,秦王下令說:‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的,判以死罪,不予赦免。’又下令說:‘有人能砍下齊王的頭的,封邑萬戶,賜金二萬兩。’由此看來,活王的頭,還不如死士的墓。”宣王聽了,一聲不吭,很不高興。

左右近臣都說:“顏斶過來!過來!大王擁有萬乘大國的土地。立有千石重的大鐘,萬石重的鐘架;天下知仁行義的士人都來到齊國,為齊王服務(wù);有口才有智謀的人莫不來到齊國,發(fā)揮他們的才能;四方諸侯莫敢不服;齊王所要的東西無不齊備;全國百姓無不擁護。可現(xiàn)在,一般所謂高尚之士,不過稱作匹夫、‘徒步’等鄙賤之人而已,他們身處農(nóng)村;等而下之者,也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀,也真是夠嗆了。”

顏斶回答說:“不對。我聽說,古之大禹時代,諸侯有萬國。為什么會這樣呢?是由于他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法,并且重視士人,善于發(fā)揮他們的才能。所以舜帝出身于農(nóng)民,發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤,終成為天子。到了商湯時代,諸侯也有三千??墒堑搅爽F(xiàn)在,稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來,這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅,到那時,就是想要做個里巷的看門人,又怎么可能呢?所以,《易經(jīng)》上不是這樣說嗎:‘高高在上的統(tǒng)治者,如果不重視士人,善于運用他們的才能,做些踏踏實實的工作,只是一味地喜歡弄虛作假,標榜虛名,他們必然走入驕傲奢侈的岐途;驕傲奢侈,災(zāi)禍必然隨之而來。所以沒有實際效用,卻只喜歡空名的,國土將日益削減,國力將日益衰弱;沒有好的德行,卻希望幸福的,必然處境困窘;沒有建立功勛,卻只圖享受俸祿的,必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說‘好人喜功者,必定不能建立功業(yè);空言而無行者,終究不能實現(xiàn)他的愿望。’這都是愛虛名、好浮夸,無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔。自古至今,如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的,從未有過。所以國君不應(yīng)該以經(jīng)常向人請教為恥辱,不應(yīng)該以向別人學(xué)習(xí)而感到漸愧。因此,言行符合社會的規(guī)律,德才兼?zhèn)?,而能傳揚功名于后世的,象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣?!独献印氛f:‘貴必以賤為根本,高必以下為基礎(chǔ)。所以,侯王自稱孤、寡、不谷,這不正是貴為賤的根本嗎?難道不是嗎?’所謂孤、寡,就是人們處于困窘、卑賤的地位??墒呛?、王自己稱孤道寡,難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎?堯傳位于舜,舜傳位于禹,周成王任用周公旦,世世代代都贊揚他們?yōu)橛⒚鞯木?。這正是因為他們深知士人的可貴。”

宣王說:“唉!君子怎么能隨便加以侮辱呢?我實在是自討沒趣啊。至今我才了解到君子的話,現(xiàn)在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您就收下我這個學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往,我將以上等宴席招待您,外出備有高級車馬供您使用,妻子兒女穿著的服裝也華貴。

顏斶辭謝而去,說:“璞玉生在深山中,經(jīng)過玉匠加工,破璞而取玉,其價值并非不寶貴,然而本來的面貌已不復(fù)存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地,經(jīng)過推舉選拔而被任用,享有祿位,他并非不尊貴、不顯赫,可是他的精神,本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里,晚點吃飯權(quán)當吃肉,悠閑散步權(quán)當乘車,不犯王法權(quán)當富貴,清靜純正,自得其樂。如今發(fā)號施令的,是大王您;而竭盡忠心直言進諫的是顏斶我。我的主要意見已經(jīng)說了,希望您允許我回去,平平安安地回到我的家鄉(xiāng)。”于是,他拜了兩次后離去。

顏斶可以說是知足的了,他舍棄功、名、利、祿,辭王而歸,回到本鄉(xiāng),恢復(fù)他本來是老百姓的面目,這樣終身不受侮辱。

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