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養(yǎng)育華夏兒女

《曹劌論戰(zhàn)》《宮之奇諫假道》節(jié)選閱讀答案

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

【甲】十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

——節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)

【乙】虞公曰:“吾享祀豐潔①,神必?fù)?jù)②我。” 宮之奇對(duì)曰:“臣聞之,鬼神非人實(shí)親,惟德是依。故《周書(shū)》曰:‘皇天無(wú)親,惟德是輔。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物③,惟德繄④物。’如是,則非德民不和,神不享矣。神所馮依⑤,將在德矣。若晉取虞⑥,而明德以薦馨香⑦,神其吐⑧之乎?”弗聽(tīng),許晉使。宮之奇以其族行⑨,曰: “虞不臘⑩矣,在此行也,晉不更舉矣。”冬,晉滅虢。師還,館于虞,遂襲虞,滅之,執(zhí)虞公。

——節(jié)選自《宮之奇諫假道》

【注釋】①享祀豐潔:享祀,祭祀的物品。豐潔,豐盛潔凈。 ②據(jù):保佑。 ③易物:改

變祭品。 ④繄(yì):句中語(yǔ)氣詞。 ⑤馮依:依據(jù)。馮(pínɡ)同“憑”。⑥若

晉取虞:晉,晉國(guó)。虞,虞國(guó)。下文中“虢”,讀“Guó”,即虢國(guó)。 ⑦而明德以

薦馨香:而以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈。 ⑧吐:指不食所祭之物。

⑨以其族行:帶領(lǐng)他的家族出走。 ⑩臘:歲終祭祀。

12.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2 分)

①其.鄉(xiāng)人曰 其: ②惟.德是依 惟:

13.下列句中加點(diǎn)字意思或用法不相同的一項(xiàng)是()(2 分)

A. 弗敢專也,必.以分人吾享祀豐潔,神必.據(jù)我

B. 皇天無(wú)親,惟德.是輔斯是陋室,惟吾德.馨

C. 肉食者謀之.,又何間焉 遂襲虞,滅之.

D. 可以.一戰(zhàn) 宮之奇以.其族行

14.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2 分)

小大之獄,雖不能察,必以情。

15.甲文中的莊公和乙文中的虞公都深信“神”能保佑自己的國(guó)家,甲文從“

”可知,乙文從“ ”可知(用原文作答)。(2 分)

16.甲文中,曹劌認(rèn)為“信”(取信于民)是作戰(zhàn)取勝的先決條件;乙文中,宮之奇認(rèn)為神佑國(guó)家的根本依憑是什么?說(shuō)說(shuō)是從哪里看出來(lái)的。(2 分)

參考答案

關(guān)鍵詞:曹劌論戰(zhàn)

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《曹劌論戰(zhàn)》《宮之奇諫假道》節(jié)選閱讀答案

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