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養(yǎng)育華夏兒女

“小知不及大知,小年不及大年”閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬。背若太山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸:規(guī)勸。

B.窮發(fā)之北有冥海者 窮發(fā):不毛之地。

C.彼其于世未數(shù)數(shù)然也 數(shù)數(shù)然:急迫的樣子。

D.若夫乘天地之正 乘:順應(yīng)。

9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.而彭祖乃今以久特聞 謹(jǐn)拜表以聞

B.舉世而非之而不加沮 何不淈其泥而揚(yáng)其波

C.湯之問棘也是已 不知老之將至

D.而征一國者 古人所以重施刑于大夫者

10.下列各句中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是

例:絕云氣,負(fù)青天,然后圖南

A.臣不勝犬馬怖懼之情 B.去今之墓而葬焉

C.太上不辱先,其次不辱身 D.襟三江而帶五湖

參考答案

8.A(勸:勉勵(lì)。)

9.C(A介詞,因?yàn)?;連詞,表目的。B連詞,表轉(zhuǎn)折;連詞,表并列。C結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。D助詞,……的人;語氣詞,表引出原因)

10. B (A名詞作狀語;C 使動(dòng)用法;D名詞的意動(dòng)用法)

參考譯文

小智不了解大智,壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個(gè)月的開頭和結(jié)尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹,以五百年當(dāng)作春,以五百年當(dāng)作秋;遠(yuǎn)古時(shí)有一種大椿樹,以八千年當(dāng)作春,以八千年當(dāng)作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨(dú)以長壽著名,一般人與他相比,豈不可悲嗎?

湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北,有黑色的深海,就是大自然的水池。那里有條魚,它身寬數(shù)千里,沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥,它的名稱叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空,穿過云氣,背負(fù)青天,然后打算往南飛,將要到南海去。斥嘲笑它說:“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛,不超過幾丈高就落下來,在蓬蒿中飛來飛去,這也就是飛的最高限度了,而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。 所以那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人,他們看待自己,也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加奮勉,全社會(huì)的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限,至此而止了。他在世上,沒有拼命追求什么。雖然這樣,還是有沒樹立起來的境界。列子乘風(fēng)飛行,飄然輕巧,十五天后才返回。他對(duì)于招福的事,沒有拼命追求。這雖然不用步行,但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無邊無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?所以說:至人無自我,神人無功利,圣人無聲名。

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