【譯文】
【注釋】
[1]洛神：傳說古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。
[2]黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。
[3]京師：京城，指魏都洛陽。
[4]濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經(jīng)洛陽。
[5]斯水：此水，指洛川。
[6]宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
[7]京域：京都地區(qū)，指洛陽。
[8]言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。
[9]伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。
[10]轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。
[11]通谷：山谷名。在洛陽城南。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一說指危險。煩：疲乏。
[14]爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
[15]秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。
[16]容與：悠然安閑貌。陽林：地名。
[17]流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉(zhuǎn)顧盼。
[18]精移神駭：神情恍惚。駭，散。
[19]忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。
[20]殊觀：少見的異?，F(xiàn)象。
[21]巖之畔：山巖邊。
[22]援：以手牽引。御者：車夫。
[23]覿（dí）：看見。
[24]“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態(tài)輕盈宛轉(zhuǎn)。
[25]“榮曜（yào）”二句：容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發(fā)充滿生氣。
[26]“仿佛”二句：時隱時現(xiàn)象輕云遮住月亮，浮動飄忽似回風(fēng)旋舞雪花。仿佛，若隱若現(xiàn)的樣子。飄飖，飛翔貌?；兀匦?，旋轉(zhuǎn)。這兩句是寫洛神的體態(tài)婀娜，行動飄忽。
[27]皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起于朝霞之中。
[28]迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。
[29]秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。
[30]修短：長短，高矮。以上兩句是說洛神的高矮肥瘦都恰到好處。
[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。
[32]延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的后部。
[33]皓：潔白。呈露：顯現(xiàn)，外露。
[34]“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。
[35]云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。
[36]聯(lián)娟：微曲貌。
[37]“丹唇”二句：紅唇鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。
[38]眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。
[39]靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權(quán)：在顴骨之下。權(quán)，顴骨。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。
[41]儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。
[42]綽：綽約，美好。
[43]奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。
[44]骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫中人相當(dāng)。
[45]璀粲：鮮明貌。一說為衣動的聲音。
[46]珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解?，帯⒈蹋壕鶠槊烙?。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。
[47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。
[48]踐：穿，著。遠游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。
[49]曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。
[50]微：輕微。芳藹：香氣。
[51]踟躕：徘徊。隅：角。
[52]“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲?？v體，身體輕舉貌。遨，游。
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。
[55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
[56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。
[57]“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔(dān)心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動蕩不安。怡，悅。
[58]“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來傳遞話語。微波，一說指目光。
[59]誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。
[60]要：同“邀”，約請。
[61]信修：確實美好。修，美好。
[62]羌：發(fā)語詞。習(xí)禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。這句意指有很好的文化教養(yǎng)。
[63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應(yīng)答。
[64]“指潛川”句：指深水發(fā)誓，約期相會。潛川，深淵，一說指洛神所居之地。期，會。
[65]眷眷：依戀貌?？顚崳赫\實。
[66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
[67]交甫：鄭交甫?！段倪x》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄承諾。
[68]狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經(jīng)被仙女遺棄，故此內(nèi)心產(chǎn)生了疑慮。
[69]收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮(zhèn)定情志。
[70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。
[71]徙倚：留連徘徊。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
[73]竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
[74]椒途：涂有椒泥的道路，一說指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。
[75]蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發(fā)香氣。
[76]“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。
[77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。
[78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類。
[79]渚：水中高地。
[80]翠羽：翠鳥的羽毛。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。
[82]漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。
[83]“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。
[84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風(fēng)飄動貌。
[85]翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。
[86]鳧：野鴨。
[87]“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。
[88]難期：難料。
[89]“轉(zhuǎn)眄”句：轉(zhuǎn)眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。
[90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。
[91]屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風(fēng)神。川后：傳說中的河神。
[92]馮（píng）夷：傳說中的水神。
[93]女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說“女媧清歌”。
[94]“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛(wèi)車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動則發(fā)聲。偕逝，俱往。
[95]六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭并進。
[96]云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。
[97]鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。
[98]沚：水中小塊陸地。
[99]“紆素領(lǐng)”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領(lǐng)，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。
[100]交接：結(jié)交往來。
[101]盛年：少壯之年。莫當(dāng)：無匹，無偶，即兩人不能結(jié)合。
[102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟?？?，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。
[103]“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀嘆長別從此身處兩地。
[104]效愛：致愛慕之意。
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
[106]“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。
[107]“忽不悟”二句：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。
[108]背下：離開低地。陵高：登上高處。
[109]遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。
[110]靈體：指洛神。
[110]上溯：逆流而上。
[112]長川：指洛水。
[113]耿耿：心神不安的樣子。
[114]“攬騑轡”二句：當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩?？共?，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。
【賞鑒】
浪漫色彩
曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。
周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。
段落層次
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對洛神的思念。
突出特點
特點一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
苦悶之情
產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：
1.人神有別，有情人不能成眷屬；
2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實中難以找到，失落無限；
3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。
藝術(shù)價值
對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計?？梢姴苤病堵迳褓x》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
寓意
對叔嫂之情的質(zhì)疑
因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯綜復(fù)雜的感情。
宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，群起而鞭撻之。
把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄(juàn)城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍懡o其兄魏文帝曹丕的。
此隱喻君臣大義說較為流行。
關(guān)鍵詞：洛神賦
