【甲】董宣，字少平，陳留圉人也。……后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎?臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕：“強(qiáng)項(xiàng)令出!”賜錢三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”
在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
(范曄《強(qiáng)項(xiàng)令》)
【乙】一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;踴①人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨②事，一人定國(guó)。
生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡;為之者疾，用之者舒③;則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身④，不仁者以身發(fā)財(cái)⑤。
(節(jié)選自《大學(xué)》)
【注釋】①踴：yī，通“一”。僨：fèn，僨事，壞事。③舒：慢慢消費(fèi)的意思，這里指節(jié)儉。④以財(cái)發(fā)身：用仗義疏財(cái)修養(yǎng)德行。⑤以身發(fā)財(cái)：用生命斂錢發(fā)財(cái)。
8.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.宣悉以班諸吏(分發(fā)) B.使宣叩頭謝主(感謝)
C.一國(guó)興仁(興起) D.踴人貪戾(暴戾)
9.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是( )
A.后特征為洛陽(yáng)令 B.由是搏擊豪強(qiáng)
C.生財(cái)有大道 D.為之者疾，用之者舒
10.下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是( )
A.威不能行/一令乎 B.以/宣嘗為二千石
C.則/財(cái)恒足矣 D.仁者/以財(cái)發(fā)身
11.對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )
A.甲文刻畫了董宣秉公執(zhí)法、不畏權(quán)貴的“強(qiáng)項(xiàng)令”形象;乙文則是用格言的形式告誡世人修身以治國(guó)的道理。
B.甲文“唯見布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車一輛”，體現(xiàn)了董宣為官清廉、生活貧困;乙文“為之者疾，用之者舒”，提倡消費(fèi)者應(yīng)該節(jié)儉。
C.甲文從事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局詳細(xì)記敘了董宣斷案的經(jīng)過(guò)。
D.甲文董宣死后家境貧寒的景象剛好印證了乙文中“不仁者以身發(fā)財(cái)”的觀點(diǎn)。
12.對(duì)選文寫作手法賞析有誤的一項(xiàng)是( )
A.甲文通過(guò)正面、側(cè)面描寫刻畫人物形象;乙文通過(guò)對(duì)比手法表明修身、治國(guó)之道。
B.甲文行文活潑，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力;乙文句式整飭，語(yǔ)言平實(shí)。
C.甲文濃墨重彩刻畫董宣秉公執(zhí)法，只是為了突出他個(gè)人英雄形象;乙文以“一言僨事，一人定國(guó)”說(shuō)明個(gè)人言行與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。
D.甲文集描寫、議論、記敘為一體;乙文則以議論為主。
13.將甲、乙文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
(1)將何以理天下乎?
譯文：
(2)生之者眾，食之者寡。
譯文：
14.請(qǐng)結(jié)合甲文文意，分析“天子不與白衣同”的言外之意。(2分)
參考答案
8. B 9. C 10. A 11. D 12. C
13.(1) 將拿(憑)什么來(lái)治理天下呢?(2分)
(2)生產(chǎn)財(cái)富的人很多，消費(fèi)財(cái)富的人很少。(2分)
14.①“天子”與“白衣(百姓)”地位不同，身份不同，思考和處理問題的方式也應(yīng)不同; ②作為天子，要治理天下，更應(yīng)遵守法紀(jì)。(每點(diǎn)1分，共2分 答到大意即可給滿分)
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