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養(yǎng)育華夏兒女

楊士奇《萬木圖》序閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

《萬木圖》序

(明)楊士奇

《萬木圖》者,翰林侍講建安楊榮勉仁,昭其大父達(dá)卿先生之德,示其后之人也。

先生有孝行,于為善施義汲汲焉。然不喜以施名,以為受人之施者,恒有愧恥為辱之心。夫施于人,而使其心愧恥為辱,猶不施也。必使受吾之施者,如其所當(dāng)?shù)?,而即乎其心之安,庶幾可也?p> 元之季世,兵戈饑饉,民困窮凍餒無食,至相食以茍活。雖父子夫婦,相視不能相保恤,所在皆然。先生藏谷甚富,將發(fā)廩振之,指某山號于眾曰:“有能相吾力樹木者乎?樹一木,予谷若干。”于是爭愿出力來請谷。既悉飯之,乃如所言。愿樹木者予之谷,不籍識其姓名,卒亦不視其功,而所活不可勝計矣。先生之樂施,何其忠厚委曲而周備歟!

居數(shù)歲,木郁然崇茂,悉中于材。先生指以戒其子孫曰:“不自意今之盛如此也!其毋茍自為利!將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者,給之;有貧欲為居室、沒欲為棺而不得材者,給之。毋茍自利也!”于是所施利益多矣。

時福建行省左丞阮德柔聞而高之,命工作萬木圖表之。搢紳君子多為詩文紀(jì)之詠之,既皆失于兵。而其子孫,佩服訓(xùn)戒,至于今不違。然欲其后世皆佩服不違,此圖所以繼作也。

嗚呼!始先生知施谷而已,知求受施者即乎其心之安而已,豈計樹之大后當(dāng)何如哉!而受施者必盡力焉,不可以茍,蓋天理之在人心,有不能已也。先生所存如此,惜乎其僅施于衰亂艱虞之際,畎畝之間,而徒布衣以終其身也。不然,使遇治平之時,得一命為所欲為,所施利不其博哉!如其后之人能世承其訓(xùn),推廣是心而行之不已焉,其于施利固又博也。是用告諸其來者。

(選自《明代散文名篇集粹》,略有刪節(jié))

6.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是

A.不籍識其姓名 籍:登記、記錄

B.木郁然崇茂,悉中于材 中:中意、滿意

C.沒欲為棺而不得材者 沒:通“歿”,死去

D.惜乎其僅施于衰亂艱虞之際 虞:憂患、禍患

7.以下各組語句中,全都直接表現(xiàn)楊達(dá)卿先生“為善施義”言行的一組是

①以為受人之施者,恒有愧恥為辱之心 ②既悉飯之,乃如所言

③愿樹木者予之谷,不籍識其姓名 ④所活不可勝計矣

⑤戒其子孫曰:“其毋茍自為利!” ⑥搢紳君子多為詩文紀(jì)之詠之

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②⑤⑥

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是

A.元朝末年,戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦,以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇,楊達(dá)卿先生的善舉救活了不計其數(shù)的饑民。

B.楊達(dá)卿先生采用種樹救災(zāi)的辦法賑濟(jì)饑民,可謂是考慮周全,既無償供給了饑民糧食,又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感。

C.元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達(dá)卿先生的善舉,繪制了一幅《萬木圖》,但可惜后來在戰(zhàn)爭中遺失了;后來楊榮為了彰顯其祖父的善舉,又重新繪制了這幅

D.對于在賑災(zāi)中饑民種植的林木,楊達(dá)卿先生并未據(jù)為已有,而是告誡子孫后代要用來作公益事業(yè),用來救助貧窮的人。至作者寫作時,他的子孫一直沒有違背他的教導(dǎo)。

9.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)時先生藏谷甚富,將發(fā)廩振之,指某山號于眾……(4分)

(2)時福建行省左丞阮德柔聞而高之,命工作萬木圖表之。(4分)

參考答案

6.B.(“中”,應(yīng)該解釋為“符合”。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考)

7.C.(①句是楊達(dá)卿先生對“為善施義”的思想認(rèn)識,不屬于“言行”;④句是“為善施義”所產(chǎn)生的社會效果;⑥是社會名流對楊達(dá)卿先生的贊頌,不是“直接”而是“間接”表現(xiàn)其“為善施義”的)

8.D.(A“父子夫婦相食”于文無據(jù);B“無償供給了饑民糧食”不對,應(yīng)是讓饑民種樹,再提供糧食,使其有自食其力的感覺。C《萬木圖》不是阮德柔繪制的,是他命畫工繪制的)

9.(1)當(dāng)時,楊達(dá)卿先生家儲藏了很多糧食,將打開糧倉救濟(jì)饑民,(他)指著某座山對饑民喊話說……(“發(fā)”“振”“號于眾”各1分,句意正確1分)

(2)當(dāng)時的福建行省左丞阮德柔聽說這件事后,認(rèn)為楊先生的行為很高尚,命令畫工繪制了《萬木圖》并上表(奏報給朝廷)。(“高”“工/作”“圖/表”各1分,句意正確1分)

附參考譯文:

《萬木圖》這幅畫,是擔(dān)任翰林院侍講的建安人楊榮先生,為了彰顯他的祖父楊達(dá)卿的美德,畫出來留給后代看的。

楊達(dá)卿先生有孝順的品行,對于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名,認(rèn)為接受別人施舍的人,總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人,卻讓受施者常常感到慚愧羞辱,還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人,(接受施舍)就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯?,并且在?nèi)心覺得安寧,大約這樣才可以。

元朝末年,戰(zhàn)亂饑荒,老百姓饑寒交迫,衣食無著,到了人吃人勉強(qiáng)活下去的地步。即使是父子夫妻,彼此相望卻難以互相保全,這種慘狀到處都是。當(dāng)時,楊達(dá)卿先生家儲藏了很多糧食,將打開糧倉救濟(jì)饑民,(他)指著某座山對饑民喊話說:“有能夠出力幫我種樹的人嗎?種一棵樹,我給他一些糧食。”由此(饑餓的人)爭相出力,來換取糧食。(楊先生)讓他們都吃上飯,就像他所說的那樣。愿意種樹的人給他們谷物,不登記他的姓名,最終也不看他的功勞大?。ň徒o了他谷子),因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)。楊先生的樂于施舍,多么地忠厚、委婉又考慮周全?。?p> 過了幾年,樹木長得郁郁蔥蔥,高大茂盛,都符合用材(的標(biāo)準(zhǔn))。楊先生指著樹木告誡子孫們說:“我沒料到樹木現(xiàn)在長得如此繁茂!希望你們不要只用它們來為自己謀利,將來有建學(xué)校、建寺廟道觀、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人,送給他們;有家貧要建造房屋、死后做棺材卻買不起木材的人,送給他們。(千萬)不要只想著為自己謀利!”于是先生施舍給人們的好處就更加多了。

當(dāng)時福建行省左丞阮德柔聽說這件事后,認(rèn)為楊先生的行為很高尚,命令畫工繪制了《萬木圖》并上表奏報給朝廷。士大夫和讀書人寫了很多詩文記載這件事,歌頌這件事,不久(這些繪畫、表章和詩文)都在戰(zhàn)爭中丟失了。而他的子孫,感念佩服他的教導(dǎo),至今沒有違背。然而,想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo),這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊。

唉!開始時楊先生只是想施舍谷物糧食而已,,只是想讓被救濟(jì)的人(因出力才獲得救濟(jì)而)內(nèi)心安寧而已,哪想到樹木長大后會這樣呢!那些接受救濟(jì)的人一定是盡力種樹,不隨便應(yīng)付了事,大概是世人心中都存有天理,(善心好事)會傳遞延續(xù)下去吧。楊先生留下了這么好的善行,可惜的是他的善行僅僅施展于社會衰敗混亂、充滿艱難禍患的時期,僅局限于方圓幾里之內(nèi),并且僅以平民身份過完一輩子。不這樣的話,假如楊先生生活在在太平盛世,得到某種任命可以做他想做的善事,他的善心善舉的受益者難道不是會更廣泛嗎?如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo),推廣他的善心,并且堅持不停地做下去的話,那么這種善心善行帶來的好處將會更加普遍。(我)寫下這篇序以告訴后人。

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